超我，是人格中理想自我、自我典范，是從自我中發(fā)展起來(lái)的一部分，是社會(huì)化的結(jié)果，是由環(huán)境因素、家庭教養(yǎng)、社會(huì)習(xí)俗、道德、文化陶冶而形成的，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督自我的活動(dòng)，是一種道德檢察官，是事先禁止和事后內(nèi)疚等心理特質(zhì)的動(dòng)力，是道德化了的自我，受道德原則支配，是最文明的一部分。超我在五歲以后開始形成，是人格的最后形成部分。
本我、自我、超我簡(jiǎn)單地可稱為“本能的我”、“現(xiàn)實(shí)的我”、“理想的我”。從健康觀點(diǎn)看，三者協(xié)調(diào)是健康的表現(xiàn)。在這里，“自我”是核心，它一方面處理本能欲望，另一方面要符合超我的標(biāo)準(zhǔn)，一旦這兩方面任何一方占了統(tǒng)治地位，人就出現(xiàn)不正常的行為，甚至心理問(wèn)題軀體化，出現(xiàn)身體上的毛病。
（二）經(jīng)典精神分析學(xué)派對(duì)意識(shí)的基本看法
意識(shí)分3個(gè)層次，即無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)）、前意識(shí)和意識(shí)。無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)）是人們根本意識(shí)不到的部分，它意味著人們對(duì)自己行為的真正原因和動(dòng)機(jī)不能意識(shí)到，但它在清醒的意識(shí)狀態(tài)下還潛在地活動(dòng)著；前意識(shí)是指此刻不能意識(shí)，但是集中注意、排除干擾后能夠回憶起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，介于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間，意味著有些觀念暫時(shí)不屬于意識(shí)，但隨時(shí)可轉(zhuǎn)變成意識(shí)；意識(shí)是可以直接感知到的心理活動(dòng)部分�！盁o(wú)意識(shí)”、“曾經(jīng)的意識(shí)”、“前意識(shí)”等，因?yàn)椴环�合現(xiàn)實(shí)和超我的要求被壓抑到無(wú)意識(shí)中，對(duì)“無(wú)意識(shí)”和“前意識(shí)”的“意識(shí)”，必須經(jīng)過(guò)精神分析的自由聯(lián)想等方法進(jìn)行分析性探察才能進(jìn)入意識(shí)。本我完全在無(wú)意識(shí)中，處于無(wú)意識(shí)的底層；超我大部分在無(wú)意識(shí)中，小部分在意識(shí)中；自我在無(wú)意識(shí)和意識(shí)中各占一半。從“前意識(shí)”到“意識(shí)”的轉(zhuǎn)換相對(duì)容易，而從“無(wú)意識(shí)”到“意識(shí)”的轉(zhuǎn)化要困難得多。人的心理活動(dòng)是無(wú)意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)之間的一種動(dòng)態(tài)平衡。
（三）經(jīng)典精神分析學(xué)派對(duì)個(gè)人性欲發(fā)展的基本看法
弗洛伊德認(rèn)為，人有兩種本能，以食欲為基礎(chǔ)的自我保存本能和以性欲為基礎(chǔ)的種族保存本能，統(tǒng)稱為性本能；在晚年又發(fā)現(xiàn)了一種本能——死本能，生命中要求恢復(fù)到無(wú)機(jī)狀態(tài)的本能。其理論的核心部分是性本能。他認(rèn)為人的性欲為基礎(chǔ)的種族保存本能背后有一種叫力比多（Libido）的內(nèi)驅(qū)力，它為人的行為提供強(qiáng)大動(dòng)力。