《比較文學與中國文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》以跨文化視野重新劃分了中國文學的近代、現(xiàn)代與當代，并且賦予這種劃分以盡可能充分的論據(jù)，凸顯出傳統(tǒng)分期的不合理，并進而反思了現(xiàn)代中國的西化追求與一味趨新的教訓。進而從中國文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型切入，論述了胡適以西方悲劇精神批判中國傳統(tǒng)的小說戲曲缺乏悲劇精神，卻在新詩倡導中張揚樂觀精神，使得中國詩歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并不成功；而中國詩歌傳統(tǒng)的悲劇精神卻被以魯迅為代表的現(xiàn)代小說承傳下來。
在討論了現(xiàn)代文學史上的巨人魯迅與獲得諾獎的當代作家莫言后，重點討論了中國現(xiàn)代文學被忽視的異端——與主流差異很大的被壓抑的清華文學傳統(tǒng)。
《比較文學與中國文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》對世界文學進行了重新界定與學科重估，并以世界文學的視野，對西方伯林、德里達等理論家與陀思妥耶夫斯基、勞倫斯等作家進行了重新審視。這是一本閃現(xiàn)著學術(shù)創(chuàng)新火花的書，集中表現(xiàn)了作者近年在中外文學領(lǐng)域的學術(shù)思考。
《比較文學與中國文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》反思了當下學人關(guān)注的諸多文化文學熱點，如：悲劇精神在中國現(xiàn)代文體轉(zhuǎn)型中的錯位；夏志清貶損魯迅的意識形態(tài)操控；莫言獲諾貝爾文學獎的現(xiàn)代意義；德里達的哲學怪圈；陀思妥耶夫斯基小說的重估等。論據(jù)清晰、論證有力，可謂每篇文字都是文學批評的范例。
高旭東，中國人民大學文學院人文杰出學者特聘教授，長江學者，主要研究方向是比較文學與現(xiàn)代文學、跨學科與跨文化研究。在國內(nèi)外報刊發(fā)表論文288篇，出版專著《生命之樹與知識之樹：中西文化專題比較》、《中西文學與哲學宗教》、《比較文學與二十世紀中國文學》、《跨文化的文學對話：中西比較文學與詩學新論》、《中西比較文化講稿》、《跨文化視野中的魯迅》等19部，主編“比較文學與文化新視野叢書”等多種。
目錄
一 跨文化視角：現(xiàn)代文學史分期、發(fā)展與經(jīng)驗教訓
中國文學的近代、現(xiàn)代與當代須重新劃定
1、問題的提出：近代、現(xiàn)代、當代文學之傳統(tǒng)分期的謬誤
2、1894：中國文學的近代開端與前五四的現(xiàn)代熱身
3、從五四到四九：多元混雜的現(xiàn)代性與超現(xiàn)代的一元確立
4、從四九到七九：超現(xiàn)代的一元模式從僵化到解體
5、新撰《中國現(xiàn)代文學史》的特點
現(xiàn)代中國文學西化追求的階段性及經(jīng)驗教訓
對現(xiàn)代中國文學一味趨新之教訓的反思
二 比較文學與中國文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
悲劇精神在中國現(xiàn)代文體轉(zhuǎn)型中的錯位
1、悖論：張揚悲劇精神的胡適在新詩倡導與創(chuàng)作中推崇樂觀精神
2、從裨史到大雅：現(xiàn)代小說承傳了中國文學悲劇精神的傳統(tǒng)
中國戲劇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及“樣板戲”現(xiàn)象
1、話劇與戲曲：兩股道上跑的車
2、話劇與戲曲的并軌：“文化騾子”的產(chǎn)生
3、結(jié)語：世紀末的戲劇現(xiàn)狀與鑄造中華國劇的展望
三 走向世界：魯迅、莫言研究
魯迅：文化身份的規(guī)定性與當代解讀的片面性
夏志清貶損魯迅的意識形態(tài)操控
莫言獲諾貝爾文學獎的現(xiàn)代意義
四 跨文化視野中的現(xiàn)代中國文學“異端”
清華：現(xiàn)代文學被壓抑的傳統(tǒng)及中國比較文學學科的誕生
白璧德中西弟子命運迥異的原因探源
1、問題的緣起
2、白璧德中西弟子反現(xiàn)代的不同命運
3、梁實秋與學衡派批判現(xiàn)代的異同
4、白璧德中西弟子不同命運的原因及中國弟子的當代價值
錢鐘書對中西悲劇精神研究的合理性及其界限
五 西方批評家的理論矛盾與作家作品的價值重估
柏林批評理論的矛盾及文化身份的根源
解構(gòu)的解構(gòu)：德里達的理論支點與哲學怪圈
基督教文化的金秋碩果：重估陀思妥耶夫斯基小說的文化價值
一個溫情的生態(tài)神話：《查泰萊夫人的情人》的哲理意蘊
《哈姆萊特》在當代中國的研究、改編與藝術(shù)重構(gòu)
六 學科的反思與名家的追憶
世界文學的跨文化反思與學科重估
季羨林：比較文學學科復興的主將、跨文化研究的典范
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