20世紀(jì)美國(guó)南方天主教女作家弗蘭納里·奧康納（1925-1964）的一生平凡而神秘，集作家、批評(píng)家、知識(shí)女性、幽默家、天主教徒、南方人和鳥類愛(ài)好者于一身。正如奧康納兒時(shí)所飼養(yǎng)的“倒行的小雞”到成年后飼養(yǎng)的“開屏的孔雀”，平凡中成就了獨(dú)特的美麗。
《走向和諧：弗蘭納里·奧康納研究》以?shī)W康納人生中的宗教、種族、兩性和歷史四個(gè)核心元素為切入點(diǎn)，并將各個(gè)層面進(jìn)行綜合闡釋，透過(guò)其作品表面的怪誕、暴力和死亡逐步探討其中蘊(yùn)含的深層次的和諧思想觀。
楊紀(jì)平（1971-），吉林人，文學(xué)博士，北京郵電大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，著有《對(duì)西方神學(xué)和兩性關(guān)系的顛覆和重構(gòu)：弗蘭納里·奧康納作品的女性主義再解讀》和《20世紀(jì)美國(guó)女性小說(shuō)研究》（合著）等，主編和參編教材《英美經(jīng)典短篇小說(shuō)教程》、《美國(guó)文化教程》以及《21世紀(jì)新編美國(guó)文學(xué)選讀》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。
緒論
第一節(jié) 奧康納的生平與藝術(shù)創(chuàng)作
第二節(jié) 西方奧康納研究
第三節(jié) 國(guó)內(nèi)奧康納研究
第一章 從信仰危機(jī)到人性回歸
第一節(jié) 傳統(tǒng)上帝的缺席
第二節(jié) 女救世主的困境
第三節(jié) 基督的流離失所
第四節(jié) 尼采“超人”的困惑
第五節(jié) 人性的回歸
第二章 從性別主義到兩性和諧
第一節(jié) “南方淑女”的消亡
第二節(jié) “母性”與“自我”的沖突
第三節(jié) 母權(quán)制的瓦解
第四節(jié) 強(qiáng)勢(shì)女孩的挫敗
第五節(jié) 兩性和諧的實(shí)現(xiàn)
第三章 從種族對(duì)立到種族和諧
第一節(jié) 白人至上論的挫敗
第二節(jié) 種族隔閡的悲劇
第三節(jié) 虛假平等的惡果
第四節(jié) 種族關(guān)系的破冰
第五節(jié) 種族平等的端倪
第四章 從歷史幻想走向歷史現(xiàn)實(shí)
第一節(jié) 歷史幻想的破滅
第二節(jié) 歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞
第三節(jié) “家庭羅曼史”的瓦解
第四節(jié) 白人男性的失語(yǔ)
第五節(jié) 歷史現(xiàn)實(shí)的回歸
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
《走向和諧：弗蘭納里·奧康納研究》：
通過(guò)“背井離鄉(xiāng)的人”吉扎克的遭遇，奧康納表明：不僅傳統(tǒng)的基督教中的救世主耶穌基督成了一個(gè)背井離鄉(xiāng)的人，而且試圖依靠這一處傳統(tǒng)形象來(lái)獲得救贖的現(xiàn)代社會(huì)中的女性更是一種悲劇，最后的下場(chǎng)就像女主人公麥金太爾太太那樣喪失了精神的家園，枯萎而死。奧康納通過(guò)這部作品表明，推翻了上帝的權(quán)威之后，女性把自身救贖的希望寄托在上帝之子基督身上同樣是行不通的。這一觀點(diǎn)和戴利的觀點(diǎn)不謀而合，否定了部分女性主義神學(xué)家將女性的解放寄托在耶穌基督身上的觀點(diǎn)。
女性主義神學(xué)是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在基督教神學(xué)中的反映。如同其他政治神學(xué)一樣，女性主義神學(xué)強(qiáng)調(diào)神學(xué)信仰及反映其得以生存的社會(huì)政治條件，認(rèn)為宗教中的上帝形象亦是按照社會(huì)統(tǒng)治階層的意愿所塑造。在一個(gè)男人占統(tǒng)治地位的父權(quán)制社會(huì)中，上帝自然被描述為“父神”。于是，女性主義神學(xué)家們反對(duì)把上帝作為圣父的基督教傳統(tǒng)，她們通過(guò)各種方式在《圣經(jīng)》文本中尋找上帝與女性的對(duì)話，尋找基督教傳統(tǒng)中的女性體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)圣母瑪麗亞的重要性，甚至將上帝界定為女性等，以此來(lái)消除基督教傳統(tǒng)神學(xué)中承認(rèn)男性中心和鄙視女性的偏見(jiàn)。主流的自由派女權(quán)主義神學(xué)家們把基督看成是上帝的代表。其中有些神學(xué)家因?yàn)樯系鄣母笝?quán)制的本質(zhì)而摒棄上帝，認(rèn)為作為男性化身的上帝使男性在男權(quán)社會(huì)中的統(tǒng)治地位得以鞏固和加強(qiáng)，因?yàn)椤叭绻系凼悄行�，那么男性就是上帝”。然而，她們�(cè)跇O力摒棄傳統(tǒng)的男性上帝的同時(shí)，卻把女性救贖的希望寄托在上帝之子耶穌基督的身上，把基督看成是女性受壓迫地位的解放者。
歷史上的耶穌吸引了好多女性，因?yàn)樗饤壛怂莻�(gè)時(shí)代的父權(quán)制統(tǒng)治。他公開接受被壓迫者、被驅(qū)逐者、娼妓、撒馬利坦會(huì)成員、麻風(fēng)病患者和婦女。萊蒂·拉塞爾指出：“很多人把《圣經(jīng)》里的很多東西作為神學(xué)的基礎(chǔ)加以摒棄……然而，那些研究基督教神學(xué)的人們卻無(wú)法放棄拿撒勒的耶穌的故事�！庇谑牵d基督被看成解放人類的救星：“作為博愛(ài)的主，基督為他人服務(wù)，他告訴我們什么是真正的伙伴關(guān)系。
……
書單推薦
