“個(gè)人”和“社會(huì)”是能夠表達(dá)分配正義訴求的兩種主體；由于個(gè)人是從個(gè)人視角來(lái)表達(dá)其分配正義訴求，社會(huì)是從社會(huì)集體的視角來(lái)表達(dá)其分配正義訴求。這兩種分配正義訴求之間很容易形成張力；要化解這種張力，個(gè)人和社會(huì)集體必須同時(shí)張揚(yáng)其分配正義德性；個(gè)人和社會(huì)集體的分配正義德性需要在普遍有效的分配正義原則支配下才能并舉；人類一直有建構(gòu)分配正義社會(huì)的理想追求，但他們對(duì)分配正義的認(rèn)識(shí)、理解和追求需要正確分配正義理論的引導(dǎo)。
向玉喬，男，1967年出生，湖南師范大學(xué)道德文化研究中心教授、哲學(xué)博士，2006年度湖南省普通高校青年骨干教師培養(yǎng)對(duì)象，湖南省新世紀(jì)121人才人選；分別于1990年和1998年獲英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位，2002年獲倫理學(xué)博士學(xué)位；2003年8月至2004年4月留學(xué)英國(guó)威爾士大學(xué)，2004年8月至2005年8月留學(xué)美國(guó)斯坦福大學(xué)；研究西方倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)和外國(guó)哲學(xué)；著有專著《生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理研究》、《西方元倫理學(xué)》、《人生價(jià)值的道德訴求——美國(guó)倫理思潮的流變》、《經(jīng)濟(jì)·生態(tài)·道德——中國(guó)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化道路的倫理分析》和合著《西方倫理學(xué)流派概論》；發(fā)表40余篇學(xué)術(shù)論文；2008年獲湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；現(xiàn)主持國(guó)家社科基金課題“后現(xiàn)代西方倫理學(xué)”。
總序
導(dǎo)論
第一章 分配正義理論的選擇
第一節(jié) 世界分配正義理論發(fā)展史概覽
第二節(jié) 中國(guó)分配正義理論的發(fā)展現(xiàn)狀
第三節(jié) 當(dāng)今中國(guó)分配正義理論的建構(gòu)
第四節(jié) 小結(jié)
第二章 分配正義問(wèn)題之謎
第一節(jié) 分配正義問(wèn)題的兩個(gè)維度
第二節(jié) 分配正義問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)維度
第三節(jié) 分配正義問(wèn)題的理論維度
第四節(jié) 人類遭遇分配正義問(wèn)題的原因
第五節(jié) 分配正義問(wèn)題的復(fù)雜性
第六節(jié) 小結(jié)
第三章 分配正義的四種區(qū)分
第一節(jié) 狹義的分配正義與廣義的分配正義
第二節(jié) 強(qiáng)者分配正義與弱者分配正義
第三節(jié) 個(gè)人分配正義與社會(huì)分配正義
第四節(jié) 形式分配正義與實(shí)質(zhì)分配正義
第五節(jié) 小結(jié)
第四章 分配正義的價(jià)值維度
第一節(jié) 分配正義觀念對(duì)人類分配活動(dòng)的倫理支配作用
第二節(jié) 分配正義德性對(duì)人類分配矛盾的倫理化解作用
第三節(jié) 分配正義原則對(duì)人類分配理想的倫理引導(dǎo)作用
第四節(jié) 分配正義思想對(duì)自然資源分配的倫理協(xié)調(diào)作用
第五節(jié) 小結(jié)
第五章 分配正義訴求的主體
第一節(jié) 個(gè)人的特殊性分配正義訴求
第二節(jié) 社會(huì)的普遍性分配正義訴求
第三節(jié) 兩種分配正義訴求之間的張力
第四節(jié) 小結(jié)
第六章 分配正義原則的存在價(jià)值
第一節(jié) 從羅爾斯的分配正義理論談起
第二節(jié) 當(dāng)代西方哲學(xué)家倡導(dǎo)的分配正義原則
第三節(jié) 歷史唯物論視閾中的分配正義原則
第四節(jié) 小結(jié)
第七章 個(gè)人的公正美德
第一節(jié) 個(gè)人公正美德的利己性與利他性
第二節(jié) 個(gè)人公正美德中的“知德”“情德”“意德”和“行德”
第三節(jié) 個(gè)人公正美德向社會(huì)制度的延伸
第四節(jié) 小結(jié)
第八章 社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)分配正義的價(jià)值維度
第一節(jié) 社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)分配正義的強(qiáng)大功能
第二節(jié) 社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)分配正義的原則依據(jù)
第三節(jié) 社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)分配正義的現(xiàn)實(shí)意義
第四節(jié) 小結(jié)
第九章 人類分配正義觀念向自然環(huán)境的延伸
第一節(jié) 自然界：作為一個(gè)資源寶庫(kù)
第二節(jié) 環(huán)境危機(jī)：一種公地悲劇
第三節(jié) 自然資源消耗量的人際差異
第四節(jié) 代內(nèi)環(huán)境正義與代際環(huán)境正義
第五節(jié) 環(huán)境正義的實(shí)現(xiàn)途徑
第六節(jié) 小結(jié)
第十章 分配正義社會(huì)的建構(gòu)
第一節(jié) 人類建構(gòu)分配正義社會(huì)的理想
第二節(jié) 分配正義社會(huì)中的自由
第三節(jié) 分配正義社會(huì)中的平等
第四節(jié) 分配正義社會(huì)中的民主
第五節(jié) 分配正義社會(huì)中的物質(zhì)財(cái)富分配
第六節(jié) 分配正義社會(huì)中的福利國(guó)家建設(shè)
第七節(jié) 分配正義社會(huì)的民生狀況
第八節(jié) 小結(jié)
余論
參考文獻(xiàn)
后記
《中華道德文化研究叢書：分配正義》：
并培育公民的德性”①；另一方面，它也應(yīng)該用“公正”的尺度和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主要制度的自我完善、社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的自我優(yōu)化等。②當(dāng)今中國(guó)還不是一個(gè)分配正義得到充分實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)，個(gè)人缺乏合理分配正義觀念和分配正義感的問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重，支配社會(huì)資源或社會(huì)價(jià)值分配的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和文化體制也還沒(méi)有達(dá)到健全的程度；因此，道德建設(shè)和制度建設(shè)的任務(wù)都還相當(dāng)繁重。也正因?yàn)槿绱耍?gòu)適合于當(dāng)今中國(guó)需要和能夠體現(xiàn)中國(guó)特色的分配正義理論是當(dāng)代中國(guó)人不得不肩負(fù)的一項(xiàng)緊迫使命。
第五；當(dāng)今中國(guó)分配正義理論的建構(gòu)應(yīng)該以改善民生作為研究分配正義的價(jià)值目標(biāo)。
分配正義在一個(gè)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)和拓展最終會(huì)帶來(lái)該社會(huì)民生狀況的改善。所謂民生，就是一個(gè)社會(huì)的成員的生活和生存狀況，它具體表現(xiàn)為人們的物質(zhì)生活需要和精神生活需要得到滿足的狀況和水平。個(gè)人對(duì)分配正義的特殊訴求與社會(huì)對(duì)分配正義的普遍訴求能夠達(dá)到吻合和協(xié)調(diào)的關(guān)鍵就在于它們都以改善民生為旨?xì)w。擁有合理分配正義觀念和分配正義感的個(gè)人希望分配正義的實(shí)現(xiàn)能夠同時(shí)改善其自身和其他社會(huì)成員的生活或生存狀況，追求分配正義的社會(huì)則致力于通過(guò)合理的社會(huì)制度設(shè)計(jì)和安排使社會(huì)成員的生活和生存狀況得到普遍改善。
無(wú)論從個(gè)人的角度還是從社會(huì)的角度來(lái)看，分配正義的實(shí)現(xiàn)都是以社會(huì)成員、社會(huì)公民或個(gè)人的生活或生存狀況得到改善的事實(shí)或現(xiàn)實(shí)為表現(xiàn)形式的；或者說(shuō)，分配正義得到實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性是通過(guò)民生得到不斷改善的事實(shí)來(lái)表現(xiàn)的。正因?yàn)槿绱�，�?dāng)今中國(guó)執(zhí)政黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人都把“改善民生”當(dāng)成社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)工作來(lái)加以重視。
……
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