“個人主體論”反對蔑視和壓抑個人的整體主義 和虛假的集體主義，主 張確立和尊重個人的主體地位、充分發(fā)揮個人的主體 性。但絕不能將其與損 人利己的個人主義相等同，也不能將其混同于“個人 本位論”。實際上，它 強調(diào)的是，個人應(yīng)該在與客體和他者的相互關(guān)系中擺 脫依附性，確立主體地 位，形成獨立人格；個人應(yīng)該充分發(fā)揮主體性，即個 人作為活動主體在與客 體及他者的相互作用過程中表現(xiàn)出來的能動性、自主 性和創(chuàng)造性。

　　詹宏偉編著的《中國改革與個人主體》從個人主 體生成發(fā)展的角度解讀馬克思社會三形態(tài)理論。這一 理論 揭示了個人發(fā)展與社會歷史發(fā)展的關(guān)聯(lián)，揭示了個人 主體生成與現(xiàn)代化之間 的內(nèi)在聯(lián)系；這一理論揭示了落后國家發(fā)展遲緩的癥 結(jié)——個人長期處于人 對人的依賴關(guān)系中，個人主體一直難以發(fā)育和成長起 來；這一理論啟示后發(fā) 國家必須大力推動個人主體的發(fā)育成長，著力革除羈 絆個人主體性發(fā)揮的制 度設(shè)施和文化價值；這一理論深刻地揭示了個人發(fā)展 第二階段和社會發(fā)展第 二大形態(tài)的歷史局限性，既肯定個人主體性的合法性 又指出其歷史局限性， 為我們走向現(xiàn)代化提供了理論警示和鑒戒。

　　運用馬克思社會三形態(tài)理論觀察和分析中國改革 ，本書著力研究了兩大 問題：第一，如何認(rèn)識中國改革的實質(zhì)與意義？中國 改革就是推動中國社會 的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，個人主體的生成發(fā)展是改革和轉(zhuǎn)型的實 質(zhì)，也是其偉大歷史意 義所在。本書具體從經(jīng)濟、政治、社會、文化、教育 等方面深刻揭示中國改 革的這種本質(zhì)和意義；第二，如何認(rèn)識和化解現(xiàn)代性 危機？觀察現(xiàn)代性危機 的視野是多樣的，本書以馬克思個人主體視野下的社 會歷史理論（即馬克思 社會三形態(tài)理論）為指導(dǎo)，認(rèn)為現(xiàn)代性危機本質(zhì)上是 個人主體片面發(fā)展和個 人主體性過度發(fā)揮引起的自我與他者和自然的劇烈沖 突，具體地分析了中國 改革過程中出現(xiàn)的現(xiàn)代性危機，并提出了促進(jìn)個人主 體健康發(fā)展、克服現(xiàn)代 性危機的理論方案。