老子著,孔慶東主編的《道德經(jīng)(精編)/品讀經(jīng)典》講述了:老子之言,博大精深。世人讀之,各有所得。哲學(xué)家以之洞悉天道,軍事家以之參透兵機,政治家以之安邦定國,大志者以之建功垂名,淡泊者以之養(yǎng)生延年……它就像一個永不枯竭的井泉,放下汲桶,自然與人生的真意唾手可得。
老子著,孔慶東主編的《道德經(jīng)(精編)/品讀經(jīng)典》記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說,是道家哲學(xué)思想的重要來源。全書共81章,內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多方面,被后人尊奉為齊家、治國、修身、為學(xué)的寶典,對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠的影響,體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。
老子,又稱老聃、李耳,漢族,春秋時期楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,中國古代哲學(xué)家和思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君,世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)。其作品的精華是樸素的辨證法,主張無為而治,其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。
一音本章講述了老子的辯證法和自然主義思想,意在闡述事物相互依存、相互作用的關(guān)系,也表達了功成不居故功勛永在的自然主義思想。
本章分兩層。第一層集中闡述辯證法,列舉美與惡等八事.指出一切事物都有對立面,一切事物都以對立面為自己存在的前提,相反相成,相互依存。相反的關(guān)系不斷地變化運動。因此一切事物及其價值判斷也不停地變化著。
第二層講圣人行事。老子將辯證法運用到社會生活中,指出“有為”和“無為”,“有言之教”和“不言之教”,也都是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。圣人是依照客觀規(guī)律行事的人,他們順應(yīng)自然.有所作為,而不強作妄為.以無為的方式去化解矛盾,促進自然的改造和社會的發(fā)展。圣人功成而不居功自傲,所以功勛永不磨滅。老子認為,“處無為之事,行不言之教”,體現(xiàn)了實踐和認識的高度和諧與統(tǒng)一!疤師o為之事”主要強調(diào)法治,“行不言之教”強調(diào)的則是德治。只有實現(xiàn)法治和德治的高度結(jié)合。不偏廢任何一方,才是人類和平及人生幸福的保障。老子的這一思想是對矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律的活學(xué)活用,對圣人修身和治國也至關(guān)重要?梢赃@么說,“處無為之事,行不言之教”,是世界上最科學(xué)的方法論,也只有真正體悟大道的老子才能揭示出這一哲學(xué)方法論。
天下皆知關(guān)之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。
美:一切美好的事物。王弼注:“美者,人心之所進樂也!睈海撼舐M蹂鲎ⅲ骸皭赫,人心之所惡疾也。
”已:通“矣”。
善:善良。王弼注:”善不善猶是非也!惫视袩o相生:所以,有和無互相生成。故,所以。
難易相成:難和易互相形成。長短相形:長和短是相對顯出的。
傾:同“盈”。
音聲相和:音和聲相互調(diào)和。音,合奏的樂音。
聲,單一的音響。
前后相隨:前與后互相追隨。
天下人知道了美好的事物怎樣成為美好,就知道了什么是丑惡;知道了善良的事物怎樣成為善良,就明白了什么是不善良。所以,有形與無形互相生成,難與易互相形成,長與短相對顯示,尊與卑互相依存,音與聲互相調(diào)和,前與后互相追隨。
是以圣人“處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,功咸而弗居。夫唯弗居,是以不去‘。
圣人:就治身而言,圣人指體悟大道、返璞歸真的人;就治國而言,圣人指理想的統(tǒng)治者。這是老子理想中”與道同體”的典范。
無為:順應(yīng)自然、不加干涉。河上公注:“以道治也!辈谎灾蹋翰皇褂醚哉Z的說教。河上公注:“以身師導(dǎo)之也!弊鳎号d起、發(fā)生、創(chuàng)造。河上公注:“各自動作!辈晦o:不推辭。河上公注:”不辭謝而逆止!鄙挥校寒a(chǎn)生了萬物卻不自己占有。河上公注:”元氣生萬物而不有!
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