第一節(jié) 影戲戲臺的流變及其對演出的影響
　　一、傳統(tǒng)社會的影戲戲臺
　　宋代影戲主要活動于充滿濃郁商業(yè)氛圍的瓦舍勾欄之中。北宋的東京和南宋的臨安都是影戲十分活躍的城市。瓦舍作為城市商業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)物．是一種專業(yè)性的文化市場，它薈萃了眾多的表演技藝。瓦舍中設置有許多勾欄，通常是不同的技藝各占一座勾欄進行演出。勾欄的形制以棚木為質地，封頂而不露天，四周全部是封閉的。進入勾欄觀看演出需要付錢買票。影戲便在這類商業(yè)性的劇場演出。南宋孟元老《東京夢華錄》卷五“京瓦伎藝”條云：
　　崇、觀以來，在京瓦肆伎藝：……董十五、趙七、曹保義、朱婆兒、沒困駝、風僧哥、俎六姐，影戲。丁儀、瘦吉等，弄喬影戲�！�…其余不可勝數(shù)。不以風雨寒暑，諸棚看人．日日如是⑤。
　　影戲也可在劇場外活動，在街頭巷口搭建棚子，猶如后代的野臺，戲棚子是臨時搭建的。孟元老《東京夢華錄》卷六記正月十六夜影戲的演出情況：
　　諸門皆有官中樂棚。萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧。每一坊巷口，無樂棚去處，多設小影戲棚子，以防本坊游人小兒相失．以引聚之。
　　這種“小影戲棚子”在構造規(guī)模上應比勾欄中的小，因為它服務的對象是兒童，有可能還是免費的、公益性的演出活動。為節(jié)約成本，在結構上自然會趨于簡易化。中國歷史博物館所藏的“傀儡戲紋鏡”和山西繁峙巖山寺文殊殿金代大定年間的壁畫都提供了當時影戲戲臺形制的信息⑦。尤其是后者，畫面上的兒童在方框形的屏幕上操縱影偶，與后代的影窗幾乎沒什么兩樣了。又據(jù)南宋洪邁《夷堅志 夷堅三志》辛卷第三“普照明顛”條：
　　華亭縣普照寺僧惠明者……嘗遇手影戲者，人請之占頌．即把筆書云：“三尺生綃作戲臺，全憑十指逞詼諧。有時明月燈窗下，一笑還從掌握來�！�
　　按：宋代一般應用的是“布帛尺”，一尺為0.31米至0.329米。據(jù)此計算，當時的影窗大小為l米左右。亮子的材質為生綃。生綃為未經(jīng)漂煮的絲織品，古人常用以作畫或用作團扇的扇面。顯然洪邁所述為手影戲的演出，既然同屬影戲范疇，亦可由此推知紙影戲、皮影戲影幕的大致情形�？傊�，宋金時期既有存在于勾欄中相對固定的影戲戲臺，也有在大街空曠之處隨建隨拆的臨時性戲棚；從戲臺構建來說，影窗形制已基本定型。
　　明代初期盡管勾欄這種劇場形式逐漸消歇，但它仍是影戲重要的活動場所。田汝成《西湖游覽志余》卷二十瞿佑《看燈詞》中云：
　　南瓦新開影戲場，滿堂明燭照興亡。
　　看看弄到烏江渡，猶把英雄說霸王。
　　該詩所述即位元明之交，杭州瓦舍于正月十五上演影戲的場景。至明代中后期，勾欄劇場趨于絕跡，而自漢代形成的堂會演出形式卻得以延續(xù)下來。影戲在宋代即已承應堂會，甚至為宮廷供奉演出。楊維楨《東維子文集》卷六《送朱女士桂英演史序》云：
　　宋孝宗奉太皇壽，一時御前應，制多女流也�！�…時戲為李瑞娘，影戲為王潤卿。⑨
　　堂會演出是明代戲曲的主要活動方式之一，它是城鄉(xiāng)富家為紅白喜事、招待賓客或者自我娛樂而舉行的。堂會戲的演出場所比較隨意，臨時利用官廳、私家廳堂或者庭院的環(huán)境，是一種私人性質的演劇活動。而影戲非常適合于在私家內院演出，尤為富家內眷所喜愛：不唯戲價低廉，還因為它所需道具簡單，演出人員少。而且歷來從業(yè)者中不少是女性，如宋代有朱婆兒、俎六姐、李二娘、王閏卿、黑媽媽等，明代有侯一娘。在男女授受不親的傳統(tǒng)社會中，女性演員更為豪門大院所愿意接受。明無名氏《禱杌閑評》（又名《明珠緣》）第二回“魏丑驢迎春逞百技，侯一娘永夜引情郎”描寫了山東臨清一帶影戲承應堂會的情景：
　　一本戲完，點上燈時，住了鑼鼓，三公起身凈手，談了一會，復上席來。侯一娘上前稟道： “回大人！可好做燈戲哩。”朱公道：“做罷�！币荒锵聛恚�那男子取過一張桌子，對著席前放上一個白紙棚子，點起兩支畫燭。婦人取過一個小篾箱子，拿出些紙人來，都是紙骨子剪成的人物，糊上各樣顏色紗絹，手腳皆活動一般，也有別趣。手下人并戲子都擠來看……直做至更深戲才完。
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