《河南詩歌2011》從四個方面對九蓮帳書相關(guān)問題作了系統(tǒng)、深入的剖析研究。一、“帳書”的性質(zhì);二、從“帳書”文化發(fā)展的脈絡(luò)研究了其歷史流變過程;三、關(guān)于九蓮山帳書中的文字研究;四、從學(xué)術(shù)的角度指出對這種傳統(tǒng)的民俗文化藝術(shù),應(yīng)該心存溫情與敬意地去對待其作為文化遺產(chǎn)的研究價值和認(rèn)識價值。
中原詩風(fēng)的根脈與現(xiàn)在式狀態(tài)(代序)——單占生
群峰聳峙
馬新朝-詩十二首
鄧萬鵬-詩四首
森子-詩十首
藍(lán)藍(lán)-詩十首
杜涯-詩八首
朱懷金-詩七首
扶桑-詩八首
丁南強(qiáng)-詩二首
邵永剛-詩四首
琳子-詩七首
申艷-詩五首
吳元成-詩二首
丁立-詩五首
翩然落梅-詩五首
高天展翅
刀刀-詩七首
王東東-詩五首
丁東亞-詩六首
劉旭陽-詩四首
衣水-詩七首
褚平川-詩七首
孫振東-詩七首
田春雨-詩六首
西嶼-詩四首
余子愚-詩四首
納蘭容若-詩五首
馬東旭-詩五首
高野-詩四首
劉不住-詩五首
楊國杰-詩四首
江野-詩四首
劉良偉-詩二首
天然石-詩三首
長河涌浪
尹聿-詩三首
楊吉哲-詩三首
張延文-詩四首
許楓-詩四首
艾川-詩五首
初夏-詩三首
賀紅-詩四首
胡濟(jì)衛(wèi)-詩三首
耿永紅-詩二首
陳耀昌-詩四首
楊子萱-詩六首
……
大地靈光
泥瓦匠
晨光挑逗鴿子入伙,粉末愛上泥瓦匠,
他們砌一天的波浪。
養(yǎng)鴿人巧舌如簧:“你好!鑰匙!
他剛吞下糟糕。
思想的肌肉在牢籠內(nèi),而不在白云上,
鴿子不相信藍(lán)天是瘦肉型。
太多的被迫起落,它們更愿意像機(jī)關(guān)食堂的
廚師一樣發(fā)胖。磚頭勉強(qiáng)同意這個看法。
就是說,鴿子不提問,籠子不會主動回答,
誰是推倒重來的波濤,誰是泥瓦匠?
塔與旋渦——2010年8月31日與楊煉、開愚等游開封、看黃河
至少混沌和可怕有一個管家,
向內(nèi)旋轉(zhuǎn)的人
找到了說假話的把手。
這一刻,我們是脫口秀的釉底,
一杯黃沙之酒,
千年未曾分解情仇。
褪色的旗子飄零著旅游業(yè),
沒有一點小利不可以爭寵。
都結(jié)束了,逐鹿的女真、契丹人,
消失在中原的恥骨。
歷史如同二方連續(xù)的圖案,
相似又爭執(zhí)不休。
一些可靠的堤岸崩塌,
目的在偶然性中游走。
轉(zhuǎn)身的瞬間,我們又一次聽到
呼號的哮喘,回眸遠(yuǎn)眺,
沒有人在召集生病的石塊
下次再來這里,撞破頭。
我離下次更近一些,
盤坐,如一座不得不下蹲的塔,
將突兀坐回深處。
傳奇詩
鷹在那里,
就是欠缺感始終存留,
充血的瞳孔提取不安的鉆石。
鷹沒有遺產(chǎn),出租目光的珠寶店
只培養(yǎng)近視。
在與懸崖的租賃關(guān)系中,
鷹總是備受折騰的一方。
鷹不在這里混日子,
其中的原油有待開采。
向下的追問一開始,大地不得不接受
錐心的穿刺。
你低頭走在腳趾上,
像C,卻沒有C音高。
鷹早該解雇這種處于饑餓和無政府狀態(tài)的
傳奇詩。
零公里寫作
一個時間暴力主義者,
所有的路歸所有者,逼仄走向蒸發(fā)的
資產(chǎn)和腐爛的原野。
遠(yuǎn)方,無產(chǎn)者的墻是看不見的戰(zhàn)友,
也可稱為解放的力量。
道路最后交付給天空引申,
空出——唯一的動作。
不必追尋盡頭,或者盡頭已經(jīng)消失在心頭,
我們消失在可見光處。
消失是一首流行詩,
每個星期上座率一次。
……
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