讓理想照進(jìn)書法

禇大為
一 道之書法

怎樣的書法才是理想的書法，這個問題是歷代書法家一直想弄明白的，更是我們現(xiàn)在百思不得其解又極想?yún)⑽虻摹?br />畫僧石濤論書畫時曾說：凡事有經(jīng)必有權(quán)，有法必有化。一知其經(jīng)，即變其權(quán)；一知其法，即功于化。經(jīng)法為一般規(guī)律，而在此之上，必定還有一種道，比如寫字時運筆要中鋒，是合法合經(jīng)，但有時候為了展示筆法的表現(xiàn)力，運筆也可以走側(cè)鋒，這也是依法合道的權(quán)和化，至當(dāng)不變者為經(jīng)，反經(jīng)合道為權(quán)。權(quán)變和轉(zhuǎn)化是在經(jīng)的規(guī)則之外的，但權(quán)變和轉(zhuǎn)化需符合道的理念。所以道是根本之法，它在經(jīng)和法之上。
從這個角度來看，宋代的院體畫、董文敏、四王是如法如經(jīng)的畫法之正宗。而四僧、揚州八怪、部分海派書畫、嶺南畫派則是權(quán)與化的代表。
同樣，書法也是這樣，鐘、張、二王、智永、初唐四家、顏柳、蘇黃米蔡、趙構(gòu)、明清的館閣體等是法和經(jīng)的代表。他們的作品構(gòu)成了中國書法的主流。而二爨、楊鐵崖、徐渭、張瑞圖、傅山、王鐸、鄭板橋、金冬心等便是權(quán)和化的代表。他們以靈活變通和特殊的處理方式，在書法史上也占有一席之地。
米襄陽曾說用筆乃千古不易之道，這是說的法和經(jīng)，結(jié)體因時而變，這是說的化和權(quán)，也就是我們現(xiàn)在所說的與時俱進(jìn)，從這點上我們可以看出，不管是規(guī)規(guī)矩矩的法和經(jīng)，還是因時而變的化和權(quán)，皆需符合書法之道。當(dāng)然，在用筆上也可以權(quán)變，這也不是永恒不變的，只是相對來說，用筆的轉(zhuǎn)化權(quán)變發(fā)展得比較緩慢。
黃賓虹曾說，順天應(yīng)人為道，順天為符合客觀規(guī)律，應(yīng)人為書法者的個性，同時也兼容了他人的審美、時代的審美，即主客觀的審美相符合。順天應(yīng)人的書法才是書道所在。

道之書法可以這樣圖解：
書道
經(jīng)（典范經(jīng)文）權(quán)（權(quán)變）
法（規(guī)范法度）化（轉(zhuǎn)化）
（此處書道與日本書法中的書道有所差異的兩個概念。）
所以我們所說的理想的書法，是因時而變的，它符合自然規(guī)律，符合審美觀念同時又讓人感動。歷代公認(rèn)的三大書法名帖，《蘭亭敘》《祭侄稿》《黃州寒食帖》都有令人感動的內(nèi)容，比如，《蘭亭敘》觸動的是生死大事，況修短隨化，終期于盡，它不僅僅是個體的，更是指對人類共同命運的關(guān)注。《祭侄稿》《黃州寒食帖》均是在悲憤和孤獨困頓的心情中，以書法形式表現(xiàn)出來的人文關(guān)懷。
因此，讓理想照進(jìn)書法，以書法技藝恰當(dāng)?shù)乇硎鰰�法，道技圓融，這就是理想的書法，也是我們所說的書道。

二 筆法

筆法乃執(zhí)筆之法，也是運筆之技巧。
如果說，中鋒為經(jīng)為法，側(cè)鋒則為權(quán)為化。
蔡邕說過：藏頭護尾，力在字中。講的是書法中用筆的中庸之道，即用筆綿里藏針、不露鋒芒。
蔡邕又說：凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢相映帶，無使勢背。講的是合力相心，筆勢聚氣，相向而行。
孫過庭說：違而不亂，和而不同，留不常遲，遣不恒疾。講的是用筆的變化之道：相反相成，差異中求同一性，快就是慢，慢中求快，慢就是快，快時穩(wěn)住氣勢。
王澍說：執(zhí)筆欲死，運筆欲活，指欲死，腕欲活。這是用筆中的執(zhí)筆之法。仿佛騎單車，手不離車把，松緊自如。
董其昌又說過：發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起，此為禇河南。虞永興行書得之。這是講的用筆中的中鋒和側(cè)鋒的關(guān)系。同時，按下有度，提起筆不離紙，也說明筆鋒調(diào)整之難。
董其昌還說：米海岳書，無垂不縮，無往不收。此八字真言，無等等咒也。這是論筆法中的最高境界。
古人講了這么多的用筆之道，總結(jié)一句話：中鋒為體，側(cè)鋒為用。體用結(jié)合，掌握經(jīng)權(quán)之變，就能過了用筆這關(guān)。

三 字法

字法是指字的結(jié)構(gòu)安排。古人早已總結(jié)了許多規(guī)律。姜夔（白石）說：字之長短、大小、斜正、疏密天然不齊，孰能一之？所以字字不同，字法也不同。
姜白石又說：謂如東字之長，西字之短，口字之小，體字之大，朋字之斜，黨字之正，千字之疏，萬字之密，畫多者易瘦，少者宜肥。魏晉書法之高，良由各盡字之真態(tài)，不以私意參之耳。字與人一樣，各有其態(tài)，必須先認(rèn)識了解這個人，才能寫好這字。
假如立人、挑土、田、王、衣、示，一切偏旁皆須令狹長，則右有余地矣，在右者亦然。不可太密、太巧，太密、太巧者，是唐人之病也。姜白石這段說的是左右結(jié)構(gòu)的安排。
假如口在左者皆須與上齊，鳴、呼、喉、嚨等字是也；在右者皆須與下齊，和、扣等是也。
右軍書羲之字、當(dāng)字、得字、慰字最多，多至數(shù)十字，無有同者，而未嘗不可也，可謂所欲不逾矩矣。這是說的同字不同法在字法中難度較高的部分。《蘭亭敘》中二十多個之字無一相同。
轉(zhuǎn)折者方圓之法，真（楷）多用折，草多用轉(zhuǎn)。這是字的用筆不同，草楷不一樣。這是不同字體的字法之不同�？傊�，字字不同，體體不同，字法一個個字、一種種體參悟。

四 墨法

墨法是濃淡之道，枯濕之變。
以濃墨為經(jīng)為法，枯墨為權(quán)為法，參之以干濕之變。
王澍說過：東坡用墨如糊，云須湛湛如小兒目睛乃佳。小兒目色墨墨黑也，這是說的濃墨為法。微微凸起，積墨厚重。
董其昌說過：用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥則大惡道矣。這是董其昌的獨到見解。以潤墨為書法作品的華彩，濃墨之中，有枯筆，有牽絲，有飛白，就是墨法中的變化之道。打個比方，用美食家的語言說，肥而不膩才是好吃的東西（類似五花肉）。
黃賓虹先生擅長用宿墨、焦墨等書寫，現(xiàn)在書家在墨汁中滲上化學(xué)物質(zhì)，使?jié)q墨與滲化的層次有特殊的效果，這是另外一種的墨法。

五 章法

書法中章法所占比例極高，曾有人認(rèn)為，章法要占到整個書法規(guī)則中的七成。如果以平整為經(jīng)為法，參差（如鄭板橋書法的亂石鋪街），便為權(quán)為化。
董其昌說過：古人論書，以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。此言所說茂密者，并非指字間距小，而是章法中的行氣相連，或者叫通篇貫氣。
董其昌又說了：右軍《蘭亭敘》章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。這是講了章法中的通篇安排問題。當(dāng)然這是后人所言，王右軍當(dāng)時也不會考慮太多，是起草一篇序言，打草稿，完全是天然而成。
另外有關(guān)寫榜書時的章法，前人也有論述，凡榜書三字，則需中一字略小。四字則需中二字小，這是運用視覺效果的章法。因為觀榜書者一般居中，中間的字容易看得大，所以要略小一些。其他篇幅的字便不能這樣安排。
古人所稱最佳的章法，是以其不經(jīng)意書中而天機自動，一有心機變?nèi)胨鬃种�列，其章法也便入了惡俗之列�?br />總之，書道合與人道。技巧、人品、學(xué)養(yǎng)的完美結(jié)合，書體（篆、隸、行、草、楷）與人格的相應(yīng)，與時代的相符，順天應(yīng)人便是道之書法。
《七體書法字典》就是本著以上的原則和思路選字編錄的，經(jīng)過編委會全體同仁的數(shù)年努力，得以成稿，這也正是想用一個個書法字體的形式，表述書法之道的理念。希望通過這本字典的運用，進(jìn)一步理解書法，讓理想照進(jìn)書法。
同時，《七體書法字典》在編撰過程中得到各界朋友的大力支持，在此謹(jǐn)表感謝！因為時間倉促，書中難免有瑕疵和謬誤，不當(dāng)之處，敬請諒解！

歲在丁酉荷月