李唐的佛教主題繪畫,曾在北京大學、釣魚臺國賓館、深圳弘法寺、日本歌山縣等多地舉辦個人畫展,作品技法功底深厚,風格清新典雅,內(nèi)容寓意深刻,深受社會各界喜愛!侗娚劮ā贰镀兴_造像》《三百高僧法相》等大型組畫,在佛教藝術界皆引起巨大轟動。
李唐畫作多是諸佛與菩薩莊嚴德相。我們欣賞李唐的畫作,有如與佛對話,向佛請教。我觀佛相,佛觀我心,心有感悟,以心印心。正是:
人應佛眼相看,俱善,不善自善,止于至善;
畫本心到禪到,空相,無相成相,形而之上。
松風明月,足可證其清華;
山石溪流,更可見其脫俗。
寶相嚴華,悟破后是心境自由;
祥花瑞鳥,勘開來是萬物齊平。
李唐的畫作是有意境、有內(nèi)涵的,特別以工筆體現(xiàn)意境就更加難得。而情深無關風月,畫作寫意亦不在著力為之和潑墨粗獷與否,這應該和畫者的匠心與境界有關。
縱覽李唐的繪畫歷程,其畫作有三大特色:其一,取法宋、元以降諸大家,得窺堂奧,覓得要領,尤在工筆上用功夫,力求形成自我之格調(diào);其二,不斷提升自我之功力,力求變換中國古代的工筆繪畫高度為現(xiàn)代的表達方式,推陳出新,對話宋元;其三,在豐滿自我表達方式的基礎上,力求其變,超越自我,拓展宋元,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,不相自相,達致一種形而上的表達語境。這種自我蟬蛻、形而上學的三部曲,充分體現(xiàn)了李唐畫作的一種高度,也體現(xiàn)了李唐畫作的特質(zhì),即以靜入畫,以意繪形,以空成相。
這在佛學修為上,即是自覺涅槃的境界。雖然現(xiàn)實中我們還遠遠沒有達到這樣的境界,但高山仰止,景行行止,吾心向往之,這必將成為我們的努力方向,也將成為我們?nèi)松斑M道路上的鞭策。但這種意境在李唐的畫作之中確實得到表達,需要我們在欣賞李唐畫作之時,要破相入空、得意忘形、似動歸靜,在靈光乍現(xiàn)的剎那,抓住這種意象。
李唐
中國國際友好聯(lián)絡會理事
北京大學中國傳統(tǒng)藝術文化研究所佛教文化藝術研究室主任
1962 年生于遼寧,別署妙云精舍主人。自幼學習繪畫,取法宋元以降諸大家,得窺堂奧,于花鳥、山水、人物等題材方面皆有深入研究。青年時傾心佛教繪畫,歷時十余年,行走上萬里,在全國各地拜謁高僧大德、佛學名家千余人,頗得佛界人士贊許與支持,與一誠長老、本煥長老、覺真長老等大德高僧忘年結誼,與樓宇烈、饒宗頤等國學大師有著深入的交流。為深入研習中國佛教繪畫歷史,他多次奔赴敦煌、日本等地,學習歷朝歷代佛教造像藝術,臨習古今名畫,深會佛畫心法,并融會貫通,創(chuàng)造出了屬于自己的獨特風格。后發(fā)愿補前人之缺憾,他用了十年時間,制歷代三百高僧法相紀念并供養(yǎng)。近年來,李唐先生創(chuàng)作的《五百羅漢圖長卷》《百美圖長卷》,在佛教界、繪畫界深受歡迎。
李唐先生的作品技法功底深厚、風格清新典雅、內(nèi)容寓意深刻,體現(xiàn)了他對佛學的理解與會意。他曾先后在大陸、港臺、日韓等地舉辦數(shù)十場個人畫展,并出版作品集十余部,在佛教繪畫的當代推廣上有著重要的影響力。2015 年11 月,李唐先生繪畫作品《八仙圖》被人民大會堂收藏并頒發(fā)證書。
除專注于繪畫,李唐先生還熱衷于佛教文化藝術及慈善公益活動,多次為世界各地佛教道場捐贈個人畫作。
李唐的作品曾在《中國書畫》《藝術新聞》《今日世界》《法音》《佛教文化》《收藏界》等各類刊物發(fā)表。出版有《李唐畫集》《李唐畫佛》《李唐戊子新作》《妙云行腳》《李唐精品繪畫集》《妙云精舍畫稿》《般若光輝》《工筆花鳥技法》《眾緣和合》《菩提妙相》《文明和諧共同繁榮》《善財童子五十三參》《佛眼相看》《般若蓮花次第開》等專著。
第一部分 佛教繪畫
第二部分 觀音菩薩
第三部分 花鳥圖
第四部分 動物圖
第五部分 人物圖