設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)概論
定 價(jià):62 元
叢書名:美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)理論及實(shí)踐教學(xué)系列教材
- 作者:唐家路 ,耿明松 ,張愛紅 著 潘魯生 編
- 出版時(shí)間:2013/1/1
- ISBN:9787302296805
- 出 版 社:清華大學(xué)出版社
- 中圖法分類:J06
- 頁碼:221
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)理論及實(shí)踐教學(xué)系列教材:設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)概論》主要是在設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合、整體、系統(tǒng)的研究。在研究過程中,面對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展歷程時(shí),面對(duì)“圖案”、“工藝美術(shù)”、“裝飾”、“設(shè)計(jì)”等不同概念時(shí),提出“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的同時(shí),把“設(shè)計(jì)藝術(shù)”在中國(guó)的發(fā)展階段一一列出,目的是更好地理解現(xiàn)代意義上的“設(shè)計(jì)藝術(shù)”。《美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)理論及實(shí)踐教學(xué)系列教材:設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)概論》還在對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特征、分類、原則等基礎(chǔ)理論綜合、系統(tǒng)地研究基礎(chǔ)上,提出廠設(shè)計(jì)文化以及設(shè)計(jì)風(fēng)格。同時(shí),在設(shè)計(jì)藝術(shù)批評(píng)及設(shè)計(jì)藝術(shù)教育方面有更為深刻地分析。
《美術(shù)與設(shè)計(jì)類專業(yè)理論及實(shí)踐教學(xué)系列教材:設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)概論》適用于藝術(shù)院校設(shè)計(jì)及美術(shù)專業(yè)師生學(xué)習(xí)及使用。
展示設(shè)計(jì)以高效傳達(dá)信息為依據(jù),通過材質(zhì)、燈光等效果,豐富提高信息傳播效率圖示2展示墻面的圖案與展臺(tái)陳列產(chǎn)品巧妙結(jié)合,平面設(shè)計(jì)與立體展示設(shè)計(jì)相融合前言今天,人們習(xí)慣于將現(xiàn)代設(shè)計(jì)歸納為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑景觀設(shè)計(jì)三大門類。展示設(shè)計(jì)則是把視覺傳達(dá)語意和產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)融匯于三大設(shè)計(jì)領(lǐng)域,以時(shí)空環(huán)境設(shè)計(jì)的方式表現(xiàn)出來。由此可見,展示設(shè)計(jì)是一個(gè)人為環(huán)境的創(chuàng)造,實(shí)質(zhì)上是一門空間與場(chǎng)地的規(guī)劃藝術(shù),是在人與物、人與人、人與社會(huì)之間創(chuàng)造出一個(gè)彼此相互交往的空間結(jié)構(gòu),這一結(jié)構(gòu)形態(tài)以整體性和獨(dú)特性的超維度空間“語匯”塑造出一個(gè)展示活動(dòng)的生動(dòng)藝術(shù)形象(圖示1)。視覺傳達(dá)語意的表達(dá)方式和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)特征是展示設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。作為大眾傳播媒介的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(包括廣告、CI、版面、數(shù)字傳媒、展品陳列等)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)(包括展體構(gòu)成、展具、燈具等)荷載構(gòu)成了整個(gè)展示活動(dòng)的主體形態(tài)。展示設(shè)計(jì)特殊的綜合性、廣泛性和社會(huì)性特征,要求展示設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)從學(xué)生綜合能力培養(yǎng)入手,在學(xué)生了解其設(shè)計(jì)的系統(tǒng)理論框架的基礎(chǔ)上,注重對(duì)學(xué)生相關(guān)學(xué)科修養(yǎng)、能力的全面培養(yǎng),拓展和改變學(xué)生的專業(yè)知識(shí)層面和總體設(shè)計(jì)的思維定式,使之能更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需求(圖示2)。自1851年的倫敦第一屆世界博覽會(huì)以來,國(guó)際展示事業(yè)迅速發(fā)展。隨著社會(huì)體系的完善,資本積累需求對(duì)社會(huì)化市場(chǎng)運(yùn)作要求的提高,商品競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,迫使人們對(duì)于營(yíng)銷時(shí)效的把握和爭(zhēng)取客源的手段必須加強(qiáng),商業(yè)展示的執(zhí)行因而受到了極大重視,展示帶來的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益令人鼓舞。數(shù)以萬計(jì)的現(xiàn)代科技館、博物館、兒童活動(dòng)中心、游樂場(chǎng)、美術(shù)館、會(huì)展中心等在世界各國(guó)興建起來,構(gòu)成了社會(huì)教育與資訊傳播的海洋。直至今日,會(huì)展作為產(chǎn)業(yè)通過爭(zhēng)取大型國(guó)際間、地區(qū)間的會(huì)議與展示,將特定資源與信息交流融合,帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜、飯店、航空、運(yùn)輸及會(huì)議等與展示機(jī)構(gòu)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。歐洲的維也納、慕尼黑、阿姆斯特丹、巴塞羅那等均成為會(huì)展產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的城市。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,我國(guó)會(huì)展業(yè)雖然起步較晚,但改革開放以來,尤其是近20年,從中央到地方均認(rèn)識(shí)到了這一新興產(chǎn)業(yè)的重要性,各大中城市紛紛建設(shè)會(huì)展場(chǎng)館,爭(zhēng)辦各類活動(dòng),促進(jìn)市場(chǎng)繁榮,我國(guó)的會(huì)展業(yè)已呈現(xiàn)出欣欣向榮的良好勢(shì)態(tài)。加之2010年上海世博會(huì)的舉辦,更是把會(huì)展產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推向了高潮。盡管會(huì)展業(yè)發(fā)展迅速,但與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我國(guó)的會(huì)展業(yè)還處在起步階段,管理水平、操作運(yùn)行、展示設(shè)計(jì)水平等方面發(fā)展還很不成熟,競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)薄弱。我國(guó)會(huì)展業(yè)無論是在規(guī)模、效益還是在質(zhì)量方面都與發(fā)達(dá)國(guó)家差距巨大,較之展示業(yè)發(fā)展的形勢(shì)需要,會(huì)展人才的短缺已成為制約我國(guó)會(huì)展業(yè)發(fā)展的重要問題,展示設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)愈顯得重要和迫切。因而,各類相關(guān)學(xué)校及科研單位紛紛瞄準(zhǔn)會(huì)展業(yè)這塊陣地。筆者自1988年在山東首開展示設(shè)計(jì)課至今,經(jīng)過近二十余年的教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐,無數(shù)次的交流與總結(jié),遂將講稿、教案整理成冊(cè),并曾被列入山東省教育廳哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目,獲得省教育廳和學(xué)院的支持幫助,陸續(xù)出版幾本成果。這次有幸被山東工藝美術(shù)學(xué)院將此書稿列入規(guī)劃教材出版計(jì)劃筆者深表感謝,愿本書能對(duì)致力于此專業(yè)教學(xué)發(fā)展和從事該項(xiàng)工作的同仁有益。本書在編寫的過程中,力求在知識(shí)點(diǎn)全面、綜合的前提下,盡量多地吸取新技術(shù)、新成果,摒棄過時(shí)的舊知識(shí),體現(xiàn)時(shí)代感。以問題、任務(wù)、目標(biāo)為驅(qū)動(dòng),加強(qiáng)實(shí)踐性、可操作性。內(nèi)容涵括展示設(shè)計(jì)概念、發(fā)展、范疇、機(jī)能與價(jià)值、藝術(shù)風(fēng)格與流派、設(shè)計(jì)原理與方法、設(shè)計(jì)因素和設(shè)計(jì)分析等,知識(shí)點(diǎn)、案例分析、思考練習(xí)緊密結(jié)合,突出實(shí)踐性和實(shí)用性。在編寫過程中,引用了自己參與設(shè)計(jì)的方案和教學(xué)成果,對(duì)項(xiàng)目合作者和教學(xué)參與者深表感謝!由于本人學(xué)識(shí)有限,內(nèi)容上肯定有欠妥之處,衷心希望前輩、同仁和廣大讀者指正,以便日后改進(jìn)、完善和發(fā)展,值此致謝于先!
任仲泉2011年 7月于山東工藝美術(shù)學(xué)院
第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本概念
一、設(shè)計(jì)藝術(shù)的含義
二、設(shè)計(jì)藝術(shù)的前提條件
第二節(jié) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的研究?jī)?nèi)容
一、設(shè)計(jì)藝術(shù)理論研究
二、設(shè)計(jì)藝術(shù)相關(guān)學(xué)科研究
三、設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展史研究
四、設(shè)計(jì)批評(píng)研究
五、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育研究
第二章 設(shè)計(jì)藝術(shù)的分類
第一節(jié) 平面設(shè)計(jì)
一、平面設(shè)計(jì)的概念
二、平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域
第二節(jié) 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
一、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念
二、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的分類
第三節(jié) 環(huán)境設(shè)計(jì)
一、環(huán)境設(shè)計(jì)的概念
二、環(huán)境設(shè)計(jì)的分類
第四節(jié) 服飾設(shè)計(jì)
一、服裝設(shè)計(jì)
二、首飾設(shè)計(jì)
第五節(jié) 數(shù)字與傳媒設(shè)計(jì)
一、數(shù)字技術(shù)與傳媒設(shè)計(jì)的發(fā)展
二、數(shù)字與傳媒設(shè)計(jì)的領(lǐng)域
第六節(jié) 手工藝設(shè)計(jì)
一、傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)
二、現(xiàn)代手工藝設(shè)計(jì)
第三章 設(shè)計(jì)藝術(shù)的特征與原則
第一節(jié) 設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)特征
一、人類特有的創(chuàng)造性活動(dòng)
二、不斷適應(yīng)并引導(dǎo)人類生活方式的活動(dòng)
三、“制約性”藝術(shù)
四、設(shè)計(jì)藝術(shù)是“用”與“美”統(tǒng)一的藝術(shù)
第二節(jié) 設(shè)計(jì)藝術(shù)的原則
一、功能原則
二、藝術(shù)原則
三、創(chuàng)新原則
四、經(jīng)濟(jì)原則
五、信息原則
第四章 設(shè)計(jì)文化與設(shè)計(jì)風(fēng)格
第一節(jié) 設(shè)計(jì)文化
一、設(shè)計(jì)文化的類型
二、設(shè)計(jì)文化的民族性
三、設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性
四、設(shè)計(jì)文化建設(shè)的必要性
第二節(jié) 設(shè)計(jì)風(fēng)格
一、設(shè)計(jì)藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格
二、設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族風(fēng)格
三、設(shè)計(jì)藝術(shù)的個(gè)人風(fēng)格
第五章 設(shè)計(jì)心理與設(shè)計(jì)思維
第一節(jié) 設(shè)計(jì)心理
一、設(shè)計(jì)心理學(xué)的概念
二、設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究方法
三、需要心理及其在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用
四、動(dòng)機(jī)、行為理論及其在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用
五、知覺理論及其在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用
六、操作行為與設(shè)計(jì)藝術(shù)
第二節(jié) 設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)方法
一、設(shè)計(jì)思維的形式
二、設(shè)計(jì)思維的類型
三、設(shè)計(jì)思維的方法
第六章 設(shè)計(jì)師
第七章 設(shè)計(jì)批評(píng)
第八章 設(shè)計(jì)藝術(shù)教育
后記
參考文獻(xiàn)
設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)造。設(shè)計(jì)是人類本質(zhì)力量的顯現(xiàn),是人的主觀思維與客觀實(shí)踐的融合,是人類在自身獲取經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,把創(chuàng)造新事物的活動(dòng)推向新境界的活動(dòng),其外延可以延伸到一切有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)!霸O(shè)計(jì)”在不同學(xué)科有不同的表述方式。哲學(xué)中設(shè)計(jì)是“從現(xiàn)存事實(shí)轉(zhuǎn)向未來可能的一種想象躍進(jìn)”;心理學(xué)中設(shè)計(jì)被表述為“一種針對(duì)問題的求解活動(dòng)”;經(jīng)濟(jì)學(xué)中設(shè)計(jì)是“面臨不確定性的情形時(shí),其失誤代價(jià)極高的決策”;在文化學(xué)中設(shè)計(jì)是“一種社會(huì)文化活動(dòng)。一方面,設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性的、類似于藝術(shù)的活動(dòng);另一方面,它又是理性的、類似于邏輯性科學(xué)的活動(dòng)”。這里所講的藝術(shù)學(xué)科的設(shè)計(jì),其內(nèi)涵主要指人類造物活動(dòng)中實(shí)用的、美的構(gòu)思和創(chuàng)造過程,是融技術(shù)、藝術(shù)于一體的交叉性較強(qiáng)的造物活動(dòng),我們稱之為設(shè)計(jì)藝術(shù)。
第一節(jié) 設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本概念
設(shè)計(jì)藝術(shù)是以“藝術(shù)”作為“設(shè)計(jì)”的限定而得到的合成詞,從字面上可以理解為設(shè)計(jì)的“藝術(shù)”,與音樂藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、戲劇藝術(shù)、電影藝術(shù)等并列;也可以認(rèn)為是藝術(shù)化的“設(shè)計(jì)”,與技術(shù)設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)、營(yíng)銷設(shè)計(jì)等并列。它基本涵蓋了設(shè)計(jì)物所具有的技術(shù)與藝術(shù)融合統(tǒng)一的特征。
一、設(shè)計(jì)藝術(shù)的含義
要理解設(shè)計(jì)藝術(shù)的含義,首先應(yīng)該清楚“設(shè)計(jì)”與“藝術(shù)”各自的含義。先看限定詞“藝術(shù)”,雖然目前還沒有關(guān)于藝術(shù)的明確定義,但多數(shù)研究者都同意:藝術(shù)是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界,同時(shí)也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動(dòng),其目的主要是實(shí)現(xiàn)一定的審美價(jià)值,滿足人們心靈的渴求和精神的需要。如果把藝術(shù)用于形容人類的造物活動(dòng),那么它是指事物的合目的性的需要,是造物活動(dòng)滿足其功能需求而得到的精神滿足。從概念源流上,藝術(shù)還含有技巧、手段的意思。例如古希臘文中的藝術(shù),是表示某種專門化的技巧形式,如木工、陶工等;英文中的藝術(shù)也表示一種科學(xué)的而非本能的技巧和特殊的才能。與之類似,我國(guó)古漢語中的“藝”,也含有技巧和才能的意思。
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