人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

這首著名的詞作，名叫《木蘭花令·擬古決絕詞柬友》，不知有多少人對(duì)它熟記在心。它的作者，就是被譽(yù)為清詞第一人的納蘭性德。在中華浩瀚的歷史文化長(zhǎng)河中，納蘭性德就像一顆璀璨的明星，在人們心里永遠(yuǎn)不會(huì)隕落。他的人生經(jīng)歷，像一個(gè)謎，又像一本書，總會(huì)讓人們?nèi)滩蛔〉厝ヌ骄�，忍不住地去翻閱�?/p>

納蘭性德也叫納蘭容若，號(hào)楞伽山人，原名納蘭成德。他 21 歲時(shí)，康熙帝的皇子保成被立為太子。為避太子保成的名諱，他只好改名為納蘭性德。一年之后，太子改名為胤礽，于是納蘭性德的名字又改回成德。但是，納蘭性德這個(gè)名字早被人們叫開了。納蘭性德是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)傳奇人物。他出生于清順治十二年（1655 年），比康熙晚出生一年，而病逝于康熙二十四年（1685 年），卻比康熙早了 37 年，年僅 31 歲。他的英年早逝，不僅讓當(dāng)時(shí)的人痛心不已，也讓后人痛心不已。

納蘭性德英年早逝，似乎與他的天生富貴捆綁在一起了。他擁有許多人都無(wú)法比擬的貴族家庭和書香門第，但上天卻偏偏給了他一個(gè)孱弱的身體。他打小就身患寒疾，這難以根治的頑疾時(shí)不時(shí)地爆發(fā)，讓他承受著常人難以忍受的痛苦。他 18 歲就考中舉人，而當(dāng)他又信心滿滿地準(zhǔn)備再次參加會(huì)試的時(shí)候，卻因疾病發(fā)作，無(wú)法進(jìn)入考場(chǎng)。他在大好的青春年華里，卻與病榻結(jié)下了不解之緣。由此，他的詞作也常常充滿了悲涼的情緒。

但是，這些都無(wú)法遮掩納蘭性德在清朝詞壇的光芒。納蘭性德的詞作，不但在清代詞壇享有很高的聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，也占有光彩奪目的一席之地。他所處的滿漢融合時(shí)期，他的家族興衰史所關(guān)聯(lián)的王朝國(guó)事，還有他侍從帝王卻向往平淡生活的心態(tài)，都為他的創(chuàng)作提供了絕佳的環(huán)境和特殊的背景。他的詩(shī)詞的創(chuàng)作，呈現(xiàn)了獨(dú)特的個(gè)性特征和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)此，被郭沫若稱為新史學(xué)開山之人的清末著名哲學(xué)家及史學(xué)家王國(guó)維，就曾這樣評(píng)價(jià)納蘭性德的詞風(fēng)：北宋以來(lái)，一人而已。

納蘭性德是清康熙朝重臣納蘭明珠的兒子。納蘭明珠歷任康熙朝內(nèi)務(wù)府總管、刑部尚書、兵部尚書、都察院左都御史、武英殿大學(xué)士、太子太傅等要職。納蘭明珠對(duì)康熙所推行的議撤三藩、統(tǒng)一臺(tái)灣以及抗御外敵等重大事件，都起到積極的推進(jìn)作用。

納蘭性德雖然英年早逝，但著作頗豐。據(jù)史料記載，納蘭性德留存下來(lái)的詩(shī)詞作品總計(jì)有 700 余首，僅詞作編輯成冊(cè)的就有 349 首，主要詞集被稱為《飲水集》，又稱《側(cè)帽集》，后經(jīng)今人編撰增刪成冊(cè)，統(tǒng)稱為《納蘭詞》。他的詞作，詞風(fēng)清新雋秀、清雅脫俗、哀感頑艷，頗有南唐后主遺風(fēng)。他詩(shī)詞上的造詣在清朝無(wú)人能及，與當(dāng)時(shí)陽(yáng)羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱為清詞三大家。對(duì)于納蘭性德，梁?jiǎn)⒊瑯O其崇拜地說(shuō)：容若小詞，直追李主。

納蘭性德在世的時(shí)候，人們就已經(jīng)開始對(duì)他及他的詞進(jìn)行研究評(píng)價(jià)，并蔚然成風(fēng)。而到了晚清，納蘭性德已成為人們談?wù)撛~風(fēng)時(shí)的焦點(diǎn)人物，不管在什么場(chǎng)合，只要談詞，就必然談起納蘭性德。民國(guó)時(shí)期，人們對(duì)納蘭性德詞作的興趣更是有增無(wú)減，幾乎所有的讀書人，都要研讀納蘭性德的詞作。民國(guó)以后，受多種因素的影響，納蘭性德才逐漸淡出了人們的視野。20 世紀(jì)80 年代，納蘭性德又重新回歸人們的視線，再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，并在全國(guó)乃至全球的華人中，掀起一股納蘭性德的研究熱潮。

從晚清到民國(guó)，文廷式、譚獻(xiàn)、胡薇元、王國(guó)維、況周頤、謝無(wú)量、胡云冀等都對(duì)納蘭性德贊譽(yù)備至，尤以王國(guó)維、況周頤最為投入。王國(guó)維置南宋、元、明諸家于不顧，可謂振聾發(fā)聵，頗有推翻詞史五百年之氣概。他在《人間詞話》中說(shuō)：納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來(lái)，一人而已。況周頤以真論詞，以納蘭性德為清朝國(guó)初第一詞人，闡發(fā)了納蘭性德對(duì)于清初詞壇的開拓之功。謝無(wú)量則認(rèn)為納蘭性德在清朝初年猶如一顆新星，獨(dú)為一時(shí)之冠。胡云冀更是直言：納蘭性德的個(gè)性與作品，都與李后主不相伯仲，他的小令在清代是無(wú)足與其抗衡的。

納蘭性德在中國(guó)詞史上，是繼李煜、柳永之后，又一位具有獨(dú)特抒情主人公形象的詞人，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。納蘭性德的全部詞作，為人們塑造了一個(gè)真率、自然而又充滿憂傷與痛苦的抒情詞人的形象。他雖出身豪門，卻能禮賢下士，與士人情同手足；他雖為滿族血統(tǒng)，卻能心儀漢家文化，成為向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)的典范；他雖身處榮華富貴，卻能敏銳地感受到滄桑與凄涼，洞察生命的真諦與生活的真相，用自己超常的才華、畢生的心血和年輕的生命，為人們創(chuàng)造了一個(gè)凄婉美麗的藝術(shù)世界。

過(guò)去，人們主要把納蘭性德當(dāng)成一個(gè)詞人來(lái)看待，忽視了他在歷史文化發(fā)展上的貢獻(xiàn)。其實(shí)，只要認(rèn)真地看一看納蘭性德的著述，就不難發(fā)現(xiàn)他還是一個(gè)著作頗豐的文化人。納蘭性德的學(xué)術(shù)著作主要有：《通志堂集》20 卷，其中賦一卷，詩(shī)、詞各四卷，經(jīng)解序三卷，文二卷，《淥水亭雜識(shí)》四卷，還包括附錄二卷。《陳氏禮記集說(shuō)補(bǔ)正》38 卷�？加�、編輯《大易集義粹言》80 卷。與他人合編的著作有《今詞初集》《名家絕句鈔》《全唐詩(shī)選》等。納蘭性德的研究領(lǐng)域，涉及中華文化最基本的東西，像經(jīng)史、文學(xué)、書法、醫(yī)藥、地理、歷算、佛學(xué)、音樂(lè)、考證等，都在他的視野范圍內(nèi)。其中，《淥水亭雜識(shí)》突出表現(xiàn)出了納蘭性德有著豐富的知識(shí)與廣博的學(xué)問(wèn)，著作中傳遞出的是清朝前期滿族上層對(duì)于中華文明的認(rèn)可與追求，而那時(shí)，恰恰絕大部分的滿族人還不認(rèn)識(shí)漢字。

納蘭性德可以說(shuō)是一位向先進(jìn)文化進(jìn)軍的驍將，他深入漢民族文化的核心層面，廣泛汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)，也進(jìn)行著去粗取精，去偽存真的加工，身體力行地改變著漢族文化的某些弊病，批判地繼承與吸收，兼融滿漢兩種文化的精華，成為先進(jìn)文化的擁有者和傳播者。難怪人們贊譽(yù)他為文化圣手。納蘭性德既是一個(gè)卓越的詞人，又是一個(gè)頗有建樹的文學(xué)家和學(xué)者。

納蘭性德從小就聰明過(guò)人，讀起書來(lái)過(guò)目不忘，長(zhǎng)輩們都喜歡他。他自幼喜歡操弄兵器、騎馬射箭，堪稱是一個(gè)能文能武的神童。他 17 歲時(shí)入太學(xué)讀書，18 歲時(shí)考取舉人，在得到當(dāng)時(shí)內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎徐乾學(xué)的賞識(shí)后，納蘭性德幸運(yùn)地拜徐乾學(xué)為師。納蘭性德 19 歲時(shí)因?yàn)橥环负�疾而錯(cuò)過(guò)會(huì)試，失去了一次金榜題名的機(jī)會(huì)。病愈之后，他更加發(fā)奮讀書。在名師的指導(dǎo)下，他的文化功力日漸深厚。在此期間，他主持編撰了一部 1792 卷的《通志堂經(jīng)解》，這套厚重的儒學(xué)匯編，得到了康熙皇帝的賞識(shí)。

納蘭性德 22 歲時(shí)，再次參加進(jìn)士考試，并以優(yōu)異成績(jī)，考中二甲第七名，受到康熙皇帝的贊賞和青睞。高興之下，康熙皇帝授予納蘭性德三等侍衛(wèi)的官職。此后，納蘭性德的官職不斷高升，最后升為一等侍衛(wèi)。一等侍衛(wèi)為正三品官銜，這是許多人可望而不可即的。納蘭性德經(jīng)常跟隨康熙皇帝南巡北狩，游歷四方。這本是風(fēng)光無(wú)限的差事，可納蘭性德卻從不引以為榮。在他內(nèi)心深處，早已厭倦官場(chǎng)的庸俗和侍從的差事。他甚至憂郁愁苦，如入樊籠一般，但因懾服皇權(quán)，無(wú)力掙脫現(xiàn)狀。

考中進(jìn)士后，納蘭性德隨即迎娶兩廣總督盧興祖之女、年方十八的盧氏為妻。盧氏端莊美麗，通情達(dá)理，與納蘭性德可謂是天設(shè)一對(duì)，地造一雙。成婚后，盧氏對(duì)納蘭性德體貼入微，關(guān)懷備至，夫妻二人恩愛有加，感情篤深。美滿的婚后生活，不僅給納蘭性德帶來(lái)了無(wú)盡的幸福和心靈的安慰，也極大地激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情。

可令人痛心的是，結(jié)婚三年后，納蘭性德的愛妻盧氏偏偏死于難產(chǎn)。盧氏的不幸離世，給納蘭性德的精神造成了極大的傷痛。他的詞風(fēng)很快由新婚初期的那種明亮、柔美、溫情的風(fēng)格，轉(zhuǎn)變?yōu)榈客鲋�吟不少，知己之恨尤深的詞風(fēng)，并流露出哀婉凄楚的相思之情，悵然若失的懷念心緒。他的《青衫濕·悼亡》就是典型的代表：近來(lái)無(wú)限傷心事，誰(shuí)與話長(zhǎng)更？從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯。當(dāng)時(shí)領(lǐng)略，而今斷送，總負(fù)多情。忽疑君到，漆燈風(fēng)氈，癡數(shù)寒星。雖然前有側(cè)室顏氏，后又續(xù)娶官氏，但心中那份特殊的失落與空白，卻是無(wú)人再能填補(bǔ)的。

除了對(duì)愛情十分執(zhí)著外，納蘭性德對(duì)友情也十分執(zhí)著。在交友上，納蘭性德最突出的特點(diǎn)，就是其所交皆一時(shí)俊異，于世所稱落落難合者。納蘭性德不流于俗世，在交友方面，他不看門第，不看出身，不看功名，只要是有才氣的人，與他志同道合的人，他都可與之成為莫逆和知己。他的許多朋友，都是不肯落俗之人，有很多是江南漢族的布衣文人，像顧貞觀、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等。納蘭性德對(duì)朋友十分真誠(chéng)，他不僅仗義疏財(cái)，而且敬重朋友的品格和才華，從來(lái)不小看任何一個(gè)朋友。因此，無(wú)數(shù)的名人志士都爭(zhēng)相追隨在他的身邊，不離不棄。納蘭性德經(jīng)常在他所居住的淥水亭邀請(qǐng)文人雅士，相聚作詞，暢談人生。他的這一舉動(dòng)，極大地促進(jìn)了康乾盛世的文化繁榮，也對(duì)滿漢文化的融會(huì)貫通產(chǎn)生了非常積極的影響。

納蘭性德是一位風(fēng)流才子。他三十歲時(shí)，在好友顧貞觀的幫助下，又結(jié)識(shí)了江南才女沈宛。沈宛與盧氏有些相似，既聰慧美麗，又知書達(dá)理。相識(shí)后，二人情投意合，惺惺相惜。但是，由于納蘭性德是滿室貴胄，而沈宛只是民間漢女，門第的懸殊，使得納蘭性德迫于家庭壓力，始終不能正式迎娶沈宛。二人在京城共同生活一段時(shí)間后，沈宛只好忍痛離去，回歸江南。這段凄婉的愛情故事，就此成為千古絕唱。

納蘭性德雖然生在上流社會(huì)，卻總是極力躲避著上流社會(huì)，這也許是他憂郁、孤獨(dú)的原因所在。他落拓?zé)o羈的性格，超逸脫俗的稟賦，輕取功名的瀟灑，加之他從小生在豪門，過(guò)著錦衣玉食的生活，這些都是尋常男子苦苦追尋求之而不得的東西。而納蘭性德卻對(duì)此嗤之以鼻。高貴的血液，顯赫的家世，并沒(méi)有給納蘭性德帶來(lái)生活的快樂(lè)，正如他在詞中寫道的：自是天上癡情種，不做人間富貴花。

愛妻的不幸離世，對(duì)情人的無(wú)奈辜負(fù)，家人的不能理解，以及摯友們的生離死別，讓納蘭性德原本脆弱的心，一次又一次地受到打擊和傷害�；蛟S是天妒英才，亦或許是情深不壽，原本孱弱的身體，被寒疾乘虛而入，他病倒了。抱病的納蘭性德于康熙二十四年暮春，在病榻上與好友相聚，舉杯慶祝，把酒言歡，一詠三嘆。然而，酒入愁腸愁更愁，從此，他再也沒(méi)能從病榻上爬起來(lái)，在康熙二十四年（1685 年）五月三十的那一天，一代英才溘然而逝。

一生掙扎于富貴與自由、家族與愛情之間的納蘭性德，走完了短暫的人生旅途，給后人除了留下哀嘆與惋惜之外，還留下了寶貴的《納蘭詞》。納蘭性德的詞內(nèi)容涉及廣泛，包括情感、友誼、家庭、邊塞、江南、動(dòng)物詠史及雜感等方面，每一首詞，都是緣情而起，情感真摯，讓后人沉浸其中而無(wú)法自拔。納蘭性德的好友、《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅曾在《題楝亭夜話圖》中哀嘆：家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？毫無(wú)疑問(wèn)，納蘭性德永遠(yuǎn)是一本書，也永遠(yuǎn)是一個(gè)謎，他給后人留下了太多的懸念與驚嘆，需要后人細(xì)致地品讀，細(xì)心地揣摩，細(xì)微地感受。