前 言

大學(xué) 中庸都是中國(guó)古代一部非常重要的漢民族典章制度書籍。

禮記中的篇章，是儒家經(jīng)典。宋朝以后大學(xué) 中庸和論語

孟子并稱四書，其思想影響甚廣大學(xué)全文文辭簡(jiǎn)約、內(nèi)涵深蘊(yùn) 主要總結(jié)概括了儒家道德修養(yǎng)理論和關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則與方法，對(duì)儒家的政治哲學(xué)也做了系統(tǒng)的論述，對(duì)為人、處世、治國(guó)等方面有極大影響大學(xué)，提出了三綱八目、三綱即明德、親民、止于至善，八目分別是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，因此具有內(nèi)圣外王的重要意義。傳世禮記中的大學(xué)篇；其原文編次有許多錯(cuò)亂之處，經(jīng)后儒修訂，有多種改本流傳；其中尤以南宋大儒朱熹的大學(xué)章句所定的分章層次較為系統(tǒng)，也分明，又為大家所熟知，所以我們今天所看到的大學(xué)多以大學(xué)章句為底本 大學(xué)的作者是誰，歷史上沒有記載，據(jù)朱熹考訂大學(xué)當(dāng)為孔子的弟子曾子所作，后人多從此說曾子(公元前５０５前４３５年)名參 字子輿，春秋末期魯國(guó)南武城(今山東平邑南)人，孔子弟子，以孝著稱，中國(guó)著名思想家是儒家學(xué)派的重要代表人物，他提出了吾日三省吾身 ( 論語 學(xué)而 )慎獨(dú)的修養(yǎng)觀修身、齊家、治國(guó)、平天下的政治觀，以及以孝為本的孝道觀，這些觀點(diǎn)至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，曾子參與編制了論語著寫了大學(xué) 孝經(jīng) 曾子十篇等作品。

中庸全篇以中庸作為道德準(zhǔn)則和自然法律，特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)將誠(chéng) 視為思想體系的最高范疇，把對(duì)誠(chéng)的追求作為人道的準(zhǔn)則；同時(shí)提出了博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之 篤行之的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)知方法中庸是儒家論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，在中國(guó)的儒學(xué)發(fā)展史上有著非常重要的作用和影響；而關(guān)于 中庸的作者在史記 孔子世家中有明確記載，即子思困于宋作中庸子思(公元前４８３前４０２年)姓孔，名伋，字子思，春秋末戰(zhàn)國(guó)初魯國(guó)人，中國(guó)著名思想家、教育家，孔子之孫，曾子弟子他在中庸中，通過對(duì)孔子中庸思想的闡發(fā)完善并深化了孔子的道德倫理思想，因此被后世尊為述圣孟子曾受業(yè)于子思(或說受業(yè)于子思門人)將子思學(xué)說進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，形成了思孟學(xué)派；因此，子思又是儒家思想發(fā)展中承前啟后的重要人物，漢代班固在漢書 藝文志中著錄子思二十三篇，已亡佚相傳現(xiàn)存禮記中的中庸表記坊記等篇章是其著作。