中華文化在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)屢屢與外來文化發(fā)生碰撞、互動和交融。然而，細(xì)細(xì)想來，在如此漫長的歷史過程中，外來文化對中國影響最長遠(yuǎn)的，恐怕莫過于佛教；對中國影響最深廣的，則莫過于馬列主義——再具體一點，則可以說是列寧、斯大林所表征的蘇維埃主義。
　　中蘇兩黨的蜜月期雖然只有短短十年，但是這段不自然、不平等的婚姻對中國產(chǎn)生的影響，不僅到現(xiàn)在還沒有完全衰減，甚至仍然在某些方面發(fā)揮著作用。
　　要清理這場世紀(jì)“情緣”遺留下來的“感情債”，不是一件容易的事，但是，總結(jié)和研究“蜜月期”的中蘇兩國藝術(shù)交流的經(jīng)驗及其對后世的影響，卻是很有意義和價值的一項工作。
　　新中國建立之初，美國照例奉行擁蔣反共政策，中國與唯一可以與美國抗衡的社會主義盟主蘇聯(lián)締約結(jié)盟，當(dāng)屬歷史之必然。
　　但是，是否因為有了這種締約關(guān)系，中國人就應(yīng)該像老大哥所期待的那樣，帶著滿心的崇拜，一切唯老大哥的馬首是瞻呢？
　　素以禮儀之邦自豪的中國人，在與外國人尤其是歐美人相處時，本來就容易過度熱情，甚至迷失主體性，更何況我們所面對的，是如此強(qiáng)悍而霸道的斯大林和赫魯曉夫呢�！袄洗蟾纭币环矫嬉员Ｗo(hù)人的姿態(tài)護(hù)衛(wèi)著年輕的共和國，一方面難免處處要讓中國人服軟就范。中國方面呢，既希望得到老大哥的支持和保護(hù)，又希望不失國體和政黨尊嚴(yán)。雖然雙方各懷心事，各有所冀，但是，在這場需求的游戲中，中國顯然處于被動和劣勢。往事如昨，即使在今天，我們?nèi)匀徊浑y想見“蜜月期”中方那種既滿心興奮又進(jìn)退失據(jù)的尷尬情狀。這也就可以解釋，為什么在當(dāng)時的政府想要在不失尊嚴(yán)的前提下盡可能滿足蘇聯(lián)老大哥的“大哥感”時，事情往往就會大大走偏和走樣。
　　比如，蘇聯(lián)派專家來支援中國建設(shè)，就中方來說，只需要對這些專家給予足夠的信任和尊重就行了，但最終卻演變?yōu)閷�這些專家的絕對崇拜；中國向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，本應(yīng)根據(jù)國情，取其所長，棄其所短，最后卻演變?yōu)閷μK聯(lián)經(jīng)驗的全盤模仿甚至照搬——無論是宏觀的體制設(shè)計，還是微觀的科技文化結(jié)構(gòu)，都全盤予以模仿。如果說政治體制的模仿確實是出于社會主義國家政治和政黨的緊迫需要，那么，在教育、文化、科學(xué)體制上，也都全盤予以模仿，則未免過于輕率。