互聯(lián)網(wǎng)*精彩,也*嘈雜!
新聞不斷反轉(zhuǎn),真相已經(jīng)淹沒在謊言中!
沉迷社交網(wǎng)絡(luò),我們特別容易受他人影響!
不知不覺中,大家都已成為觸屏人!
在信息泛濫的時代,知識變得無處不在。鼠標(biāo)輕輕一點,我們就坐擁一座巨型圖書館。然而,我們并沒有因此就離真相更近。相反,互聯(lián)網(wǎng)的普及使人們早已習(xí)慣于凡事問搜索引擎,并形成了一種搜索即相信的認(rèn)知模式。
當(dāng)社交網(wǎng)絡(luò)把數(shù)字人類帶入一個個彼此隔絕的線上群體中,我們的分辨能力與理解力也在日漸衰退。我們清楚地看到,真相與謊言在互聯(lián)網(wǎng)中交織,知識與觀念混為一談,情緒宣泄掩蓋了事實分析,但我們?nèi)匀焕в诨ヂ?lián)網(wǎng)中,無力突圍。
聯(lián)網(wǎng)的世界讓我們更容易看到彼此的觀點,但同時也制造了浮躁的氣息。因此,本書作者呼吁,我們要從現(xiàn)在開始提高自己對知識與信息的甄別和理解能力,不僅知道是什么,也要多問為什么;我們應(yīng)該注意防范隱私的泄露以及互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)字霸權(quán);我們要隨時跳出藩籬,拾回理性,因為我們不是數(shù)字人,而是擁有智慧的真實人類!
? 海內(nèi)外知名學(xué)者徐賁長文作序,解讀互聯(lián)網(wǎng)無形之中對我們思維方式的改造,反思互聯(lián)網(wǎng)時代人們的知識焦慮。
? 這也是一本互聯(lián)網(wǎng)時代的清醒之作!幫助你擁有智慧的大腦!互聯(lián)網(wǎng)是嘈雜世界里的洗腦利器,情緒之火總是瞬間被點燃。當(dāng)意見領(lǐng)袖層出、思維碎片蔓延,你比任何時候都需要獨立思考!
你的認(rèn)知被困縛在網(wǎng)絡(luò)里
人們常常將互聯(lián)網(wǎng)變革與印刷業(yè)帶來的變革相比較。兩者都是由技術(shù)進(jìn)步引發(fā)了信息分配的新方式。知識的獲取方式變得更加多元,成本也更為低廉,進(jìn)而推動了大眾教育的進(jìn)步、新型經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生,乃至社會革命的進(jìn)程。但事實上,這樣的比較不能凸顯互聯(lián)網(wǎng)變革的重要性,互聯(lián)網(wǎng)的功用更像是書面文字。
文字寫作是一門技術(shù)、一種手段。然而,文字的發(fā)明不僅帶來了信息和知識分布的演變,它還是一種自我認(rèn)知的新方式。文字可以幫助我們打破時間的界限,與另一個時空的自己以及他人進(jìn)行對話。文字讓我們免于繁復(fù)的記憶,從而減輕了我們的認(rèn)知負(fù)荷。
比如,我有一把父親留給我的舊電鋸,就在不久前,我發(fā)現(xiàn)電鋸背面貼著一張他寫的字條。與其說這是一張字條,不如說是一篇小小的隨筆,里面詳細(xì)記錄了這把電鋸的使用技巧和注意事項。我父親的家里貼滿了這樣的便簽,無論是更換割草機上的汽油過濾器,還是關(guān)停熱水器,他都會隨手記下各項最佳操作方式,并且把這些便簽貼在能看得到的地方,避免以后雜亂無章地做事情。我小時候覺得這樣做很難為情,但現(xiàn)在我懂了。父親是個大忙人,他知道自己可能會忘記第一次做某事時學(xué)到的某個小竅門?傊,他在和未來的自己進(jìn)行交流,同時也減輕了自己現(xiàn)在的記憶負(fù)擔(dān)。從小處著眼,這就是文字的功用,也說明了為什么它是人類進(jìn)程中最重要的發(fā)明之一。文字不只是傳播知識的新方式,也是了解世界的新方式,有了文字,我們可以來一場時間的旅行,分享前人的思想。
互聯(lián)網(wǎng)也在以這樣的方式顛覆我們的認(rèn)知。文字為我們帶來了一場時間的旅行,而互聯(lián)網(wǎng)則突破了空間的限制至少可以跨越廣闊的海灣,實現(xiàn)即時通信。信息技術(shù)的變革使空間阻隔趨于無形,圖書館不再囿于磚墻,我們在訪問和處理圖書館資料時也不一定要接觸實物。因此,我們再也不需要親自去某個地方找尋所需的信息。如今,最快捷、最簡單的認(rèn)知方式就是Google(谷歌)認(rèn)知,它指的不僅是通過搜索引擎獲得知識,還包括我們越來越依賴的數(shù)字認(rèn)知手段。這或許是件好事,但也可能會減損我們其他方面的認(rèn)知能力,以至我們不能以更具創(chuàng)造性和整合性的方式進(jìn)行認(rèn)知。
新興技術(shù)無一例外地會引發(fā)類似的爭論這也合乎情理。在20 世紀(jì)50 年代戰(zhàn)后技術(shù)擴張的全盛時期,哲學(xué)家和藝術(shù)家們都曾擔(dān)心核技術(shù)對人類的影響,以及我們的倫理思維是否能
夠協(xié)調(diào)并進(jìn)。伯特蘭·羅素(Bertrand Russell)在《星期六晚報》上寫道,他認(rèn)為我們需要的是集知識、意志和情感于一體的智慧,而不僅僅是更多的求知渠道。
羅素的觀點很簡單:知識多、智慧少是一件危險的事情。我也有同樣的憂慮,并希望能夠?qū)Υ俗鳇c什么。不過羅素關(guān)注的是特定的知識類別核彈知識,而我關(guān)心的是知識本身的擴張,以及瞬息萬變的科技在如何影響著我們的認(rèn)知過程和認(rèn)知擔(dān)當(dāng)。
不過,這可不是一本反科技的書。我是社交媒體及其運行平臺(有時被稱作Web 2.0)的忠實用戶。我使用推文(Tweet)、Facebook(臉譜網(wǎng))、智能手機、平板電腦,而且不知用過多少臺式計算機了。我沒有理由去寫一本反科技的書。技術(shù)本身不是問題。與核武器或槍支不同,信息技術(shù)本身通常不具有殺傷性(雖然它可以起到協(xié)助作用),問題在于我們?nèi)绾问褂眠@些技術(shù)。
我的目標(biāo)是要對我稱之為數(shù)字化生活的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行研究。無論我能否得出正確的結(jié)論,這項工作的必要性都是顯而易見的,它可以幫助我們逃離羅素所擔(dān)心的命運:被技術(shù)吞噬。
邁克爾·帕特里克·林奇
美國著名哲學(xué)教授,康涅狄格大學(xué)人文學(xué)院院長,曾獲得該學(xué)院優(yōu)秀研究獎。他專注于真理、民主、公共話語和技術(shù)倫理的研究,是《紐約時報》哲學(xué)專欄的長期撰稿人,其作品也獲得《紐約客》《華盛頓郵報》《連線》等媒體的廣泛認(rèn)可。
推薦序
互聯(lián)網(wǎng)時代的真實與自由
前 言 你的認(rèn)知被困縛在網(wǎng)絡(luò)里
第一章
信息圈下的數(shù)字人類
信息技術(shù)正在改變我們的認(rèn)知方式
人類總是容易被表象所迷惑
歡迎來到互聯(lián)網(wǎng)這座巨型圖書館
第二章
搜索即相信
幾乎無所不知的搜索引擎
搜索引擎并不對信源的可靠性負(fù)責(zé)
真正的智者從不輕信一面之詞
為什么你值得信任?請上傳理由
第三章
情緒聯(lián)網(wǎng)
訴諸情緒導(dǎo)致群體分化
互聯(lián)網(wǎng)無限放大了觀念之爭
凡是涉及判斷,背后都有價值標(biāo)準(zhǔn)
尋求科學(xué)的認(rèn)識論原則與思維方法
第四章
真相、謊言與社交媒體
一個血腥又混亂的戰(zhàn)場
我們是我們,還是社交網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的產(chǎn)物
我們總是希望自己所相信的就是真相
高貴的謊言正在頻頻誤導(dǎo)大眾
警惕帶有偏見且欠缺理由的事實
第五章
隱私與自主的悖論
我們正在用隱私來交換安全與便利
隱私的價值比我們想象的更重要
信息濫用者總會為信息濫用找到借口
更隱匿的侵犯是對自主權(quán)的損害
知識可能是透明的,但權(quán)力不是
第六章
云端的群體認(rèn)知
知識的網(wǎng)絡(luò)地形圖
我們的認(rèn)知中總摻雜著別人的思想碎片
個體的認(rèn)知水平常常決定群體認(rèn)知的高度
走出自我的小圈子
第七章
知識的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
互聯(lián)網(wǎng)真的讓認(rèn)知變得更民主了嗎
互聯(lián)網(wǎng)的壟斷現(xiàn)象加劇了認(rèn)知不平等
改變廉價的知識灌輸型教育方式
第八章
正視理解力
大數(shù)據(jù)帶來的大知識
數(shù)據(jù)分析并不能代替經(jīng)驗與理論
真正理解后才能給出最好的解釋
沒有經(jīng)驗就沒有知識
將理解當(dāng)成一個創(chuàng)造性的過程
第九章
成為強大的認(rèn)知者
信息技術(shù)永遠(yuǎn)不能替代人的思維
我們是人,不是互聯(lián)網(wǎng)的工具