《四書通讀》：
　　《論語(yǔ)》共有10卷，20篇，每篇有目錄，從《學(xué)而第一》到《堯日第二十》。
　　《論語(yǔ)》的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到人生的各個(gè)方面。
　　人生最重要的事是學(xué)習(xí)。《論語(yǔ)》中記載了孑L子對(duì)學(xué)習(xí)的精辟見(jiàn)解。孑L子認(rèn)為學(xué)習(xí)要講究方法，他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”只有“時(shí)習(xí)之”，才能鞏固所學(xué)到的知識(shí)，才能感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；他主張學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)如果不用腦子，所學(xué)的知識(shí)就會(huì)模糊不清；但是如果不讀書學(xué)習(xí)，成天空想，那就什么也學(xué)不到了，結(jié)果將是很危險(xiǎn)的。
　　人生在世，必須學(xué)會(huì)做人。對(duì)于怎樣做人，《論語(yǔ)》中記載了孔子的許多論述�？鬃又鲝埲艘�自立，要“求諸己”，而不是“求諸人”；孔子還告誡人們，與人相處，要“周而不比”，即和周圍的人要和睦相處，相互幫助，而不相互勾結(jié)，結(jié)黨營(yíng)私，要堂堂正正地做人。對(duì)人要寬容仁愛(ài)，孔子說(shuō)：“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，“敬人者人恒敬之”。你關(guān)愛(ài)別人，才能得到別人的關(guān)愛(ài)；你尊重別人，才能得到別人的尊重。
　　怎樣才能使自己成為一個(gè)品德高尚的人？《論語(yǔ)》中記載，孔子認(rèn)為：做人首先要“主忠信”。要忠于祖國(guó)，忠于事業(yè)，忠于朋友。要經(jīng)常反省自己：“為人謀而不忠乎？”要講信用，不能言而無(wú)信，孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”。要經(jīng)常反省自己：“與朋友交而不信乎？”《論語(yǔ)》中還記載了孔子對(duì)如何做人這個(gè)問(wèn)題的論述。對(duì)于怎樣做人的諸方面的問(wèn)題，在《論語(yǔ)》中都可以找到答案。在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)于怎樣辦教育、怎樣盡孝道、怎樣治國(guó)等重大問(wèn)題，都有論述。
　　甚至對(duì)怎樣吃飯、怎樣穿衣、怎樣睡覺(jué)這些生活上的具體事項(xiàng)，也有所涉獵。《論語(yǔ)》可算是一本人生的百科全書。
　　（四）《孟子》是一本怎樣的書？《孟子》是儒家經(jīng)典之一。內(nèi)容包括了孟子的弟子們記錄的孟子及其弟子的活動(dòng)，及他們的政治、哲學(xué)、倫理等學(xué)說(shuō)。南宋大學(xué)問(wèn)家朱熹將其編入《四書》。
　　孟子名軻，鄒國(guó)人。孟子少時(shí)受到良好的教育，孟母三遷其家的故事，世人皆知。孟子崇尚孔子，受業(yè)于孔子之孫子思的門人，學(xué)習(xí)儒學(xué)。孟子曾說(shuō)：“乃所愿，則學(xué)孔子也。”自認(rèn)是孔子的忠實(shí)信徒。
　　《孟子》共七篇：《梁惠王章句》，主要記載孟子在梁國(guó)、齊國(guó)、滕國(guó)等國(guó)的活動(dòng)，記載了孟子和梁惠王、齊宣王、滕文公的談話。孟子宣揚(yáng)了孔子的仁政理念。孟子在這里還發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，把“義”和孔子的“仁”并列，他對(duì)梁惠王說(shuō)：“王何必曰利，亦有仁義而已矣�！保ā睹献印罚�《公孫丑章句》，公孫丑是孟子的學(xué)生，這一篇主要記錄公孫丑請(qǐng)教孟子，孟子教導(dǎo)公孫丑的言論，涉及到修身、治國(guó)諸方面的內(nèi)容。著名的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“得道多助，失道寡助”的哲理就在這篇中。
　　《滕文公章句》，主要記載孟子和滕文公的談話及孟子在滕國(guó)的活動(dòng)，內(nèi)容涉及治國(guó)、倫理、禮儀等方面。其中有一段議論流傳甚廣，對(duì)中國(guó)人影響極深。即：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子》）《離婁章句》，離婁是古代目力特強(qiáng)的人，能見(jiàn)百步外的毫末之物；公輸子是巧匠，建筑大師。但是，即使以離婁之明，公輸之巧，若不以規(guī)矩器械，仍制不成方或圓之物。即使有堯舜那樣的高尚品德，若不施仁政，仍管理不好國(guó)家。仁政是治國(guó)的根本，“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體�！彼�以，人人都應(yīng)該以仁作為律己的道德準(zhǔn)則。名句：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！本驮谶@一篇里。
　　《萬(wàn)章章句》，萬(wàn)章，孟子門人。據(jù)《史記》載，孟子在七十歲以后，便不再出游，“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書》，述仲尼之意。作《孟子》七篇”。可見(jiàn)，萬(wàn)章是參與編定《孟子》的人。這一篇里，記載了萬(wàn)章請(qǐng)教從堯帝到春秋時(shí)代的名人的有關(guān)問(wèn)題，孟子一一作了解答，表明了孟子的觀點(diǎn)。譬如萬(wàn)章問(wèn)孟子：堯?qū)⑻煜伦尳o了舜，這個(gè)說(shuō)法對(duì)么？孟子說(shuō)：不對(duì)。是天給了舜的。堯死后三年，舜有意避開(kāi)堯的兒子，離開(kāi)朝廷居于南河之南，但是，天下諸侯不去朝覲堯之子，而去朝覲舜，是天與之也。孟子認(rèn)為：只有獲得百姓諸侯的真心誠(chéng)意的擁戴，才能登上帝位。
　　萬(wàn)章還問(wèn)了很多問(wèn)題，諸如交朋友應(yīng)有何原則？孟子說(shuō)：“友也者，友其德也，不可以有挾也�！本褪钦f(shuō)，交朋友以德相交，不能依仗自身的富貴貧賤。
　　萬(wàn)章問(wèn)孟子，在與人交往過(guò)程中，應(yīng)有怎樣的心態(tài)？孟子說(shuō)：“應(yīng)該心存恭敬。”《告子章句》，孟子主張人性善。“人之初，性本善�！倍�告子不同意，他認(rèn)為，人性既不善也不惡。于是二人爭(zhēng)論起來(lái)，告子認(rèn)為人性如流動(dòng)的水，你掘開(kāi)東面，水向西流，你掘開(kāi)西面，就會(huì)向東流，水本身并無(wú)東或西的屬性。孟子也以水作比喻說(shuō)人性，他認(rèn)為，水是沒(méi)有東或西的屬性，但是水都有向下流的屬性。人性之善就如水性向下，人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。正因?yàn)槿诵员旧�，所以孟子認(rèn)為：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。（《孟子》）孟子認(rèn)為：仁、義、禮、智是一個(gè)有作為的人所必備的品德和才干。名言“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！本驮谶@一篇里。
　　《盡心章句》，所謂盡心，孟子說(shuō)：“心者，人之神明。”這里的心，不是實(shí)指人體的器官——心臟。也不單指“用心”的心，即思維。這里的心所包含的內(nèi)容極廣，包括人的一切的心理活動(dòng)及品德修為。
　　因此，孟子在這篇里，講了人的修身、做人等�！暗弥�，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世�！泵�句“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”就出自此篇。體現(xiàn)孟子的民本思想的名句：“民為貴，社稷次之，君為賤”，也出于此篇。
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