科學(xué)是人類文化寶庫中的瑰寶，與人文和藝術(shù)共同構(gòu)成人類精神文明“真、善、美”的三大支柱。近代以來，“弘揚(yáng)科學(xué)，反對迷信”的理念一直是指引人類文明不斷前進(jìn)的一面大旗，但斗爭永未有窮期�！爸v科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)”的熱潮，正在神州大地一浪高于一浪，逐步蔚然成風(fēng)。
　　科學(xué)精神是科學(xué)靈魂之所在。有人說，它就是科學(xué)的“哲人石”。
　　那么，什么是科學(xué)精神呢？在英國皇家學(xué)會會員胸徽背后鐫刻著的一行箴言，可以看作是對此一個(gè)言簡意賅的回答：
　　“不崇拜權(quán)威，不人云亦云�！�
　　科學(xué)精神是求實(shí)的精神。一位偉人說過：“不唯上，不唯書，只唯實(shí)�！笨茖W(xué)不是神話、演義、戲說和胡說，崇尚實(shí)證、實(shí)事求是，乃為科學(xué)的首要特征，由此要求現(xiàn)象的可觀察性、實(shí)驗(yàn)的可重復(fù)性和假說的可檢驗(yàn)性�？茖W(xué)家很像安徒生童話《皇帝的新衣》中的那個(gè)八歲男孩，往往“科言無忌”乃至“石破天驚”，常被譏為“惡毒的舌頭”。經(jīng)長期觀測，他敢于說月亮上沒有瓊樓和玉兔，只有死寂的地貌和險(xiǎn)峻的環(huán)形山；經(jīng)反復(fù)考證，他也敢于說，歷代中國皇帝每年在天壇祈天之前所喝的“瑤池玉露”，原來是園中那棵千年古樹上無數(shù)蚜蟲在朝露中分泌出來的甜尿。一切扮神弄鬼、弄虛作假、文過飾非的言行，統(tǒng)統(tǒng)都為科學(xué)所不齒。
　　科學(xué)精神是求真的精神。古希臘大學(xué)者亞里士多德有言：“吾愛吾師，但吾更愛真理�！笨茖W(xué)要超越感覺和常識、教條和傳統(tǒng)，十分小心不致在錯(cuò)覺和假象面前“霧失樓臺、月迷津渡”，從而透過表面現(xiàn)象看清事物真相即內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。19世紀(jì)美國思想家、詩人愛默生（R.W.Emerson）說：“上帝為每一個(gè)靈魂提供了選擇機(jī)會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之�！睔v史上不乏追求真理而“不識事務(wù)”之人，中國古代傳說中的杞人，就是其中的一個(gè)典型。多少年來，他被世人視為庸人自憂的總代表，壓根兒白癡一個(gè)，連大詩圣李白都要嘲笑他“杞國無事憂天傾”。其實(shí)，他可是個(gè)曠世奇才。質(zhì)疑是求真的前提和開始，而大質(zhì)疑者往往需要大勇氣。多少年來，當(dāng)普天下人一直不敢超越古老的宇宙模型“蓋天說”之“雷池”一步時(shí)，正是他第一個(gè)敢于首先從邏輯上懷疑這種“完美”理論并非天衣無縫：如果照蓋天說所言，“天是個(gè)有裂縫的固態(tài)水晶蓋子”，那不是會塌下來把人壓成肉餅了嗎？杞人憂天不打緊，讓天下人笑掉大牙的同時(shí)，也驚動了一些天文學(xué)家，經(jīng)過一番認(rèn)真的觀測考證，結(jié)果竟然是：“天者，氣也”，于是才有更新的宇宙理論一一“宣夜說”。
　　科學(xué)精神是求新的精神�？茖W(xué)的想像力，絕不遜色于神話和藝術(shù)。創(chuàng)造性、新穎性是科學(xué)研究的生命和真諦，它體現(xiàn)了科學(xué)的價(jià)值和意義。有人問愛因斯坦：“什么是天才？”他回答說，當(dāng)絕大多數(shù)發(fā)明家決定開會討論發(fā)明規(guī)則以約定“什么是不能干”的時(shí)候，有人沒有接到與會通知，還是傻乎乎地去干了大家認(rèn)為“不能干”的事，而且干成功了，這就是天才。華夏文化歷來有推陳出新、革故鼎新，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有“槍打出頭鳥”、“出頭的椽子先爛”、“識事務(wù)者為俊杰”的平庸思潮。我們要在全社會大力提倡敢為人先、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的精神，大力倡導(dǎo)敢于創(chuàng)新、勇于競爭和寬容失敗的風(fēng)氣。