《素書》分為原始、正道、求人之志、本德宗道、遵義、安禮六章，雖然文字簡略，但每句話的內(nèi)蘊(yùn)卻含意精湛。本書是以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想于一體的智慧之作。它充分發(fā)揮諸家思想觀點(diǎn)與方法，以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本，揆度宇宙萬物自然運(yùn)化的理數(shù)，并以此認(rèn)識事物，對應(yīng)物理，對紛繁復(fù)雜的事理予以厘清和指導(dǎo)。
本書采用了《素書》的權(quán)威原著，參照《四庫全書》并加上了宋代宰相張商英的注和清代王氏的點(diǎn)評，力求為讀者提供原汁原味的原典，并在此基礎(chǔ)上甄別、博采眾家之長，為原典作了簡易通俗的譯文以及入情入理的精彩評析，同時(shí)，針對每一個(gè)觀點(diǎn)精心選取了大量妙趣橫生的歷史案例，融知識性、哲理性、故事性、趣味性于一體的特點(diǎn)，使讀者能夠深刻感受到《素書》的博大精深，同時(shí)也能使讀者在修身、持家、為人處世、智謀、才干等方面有所收獲。
序言
上下五千年悠久而漫長的歷史，積淀了中華民族獨(dú)具魅力且博大精深的文化。中華傳統(tǒng)文化是中華民族無數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié)，而且一路下來，薪火相傳，因時(shí)損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié)，更是我們道德規(guī)范價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中再現(xiàn)。千百年來，中華傳統(tǒng)文化融入每一個(gè)炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書寫了輝煌燦爛的歷史。
中華傳統(tǒng)文化與西方世界的文明并峙鼎立，成為人類文明的一個(gè)不可或缺的組成部分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要一點(diǎn)是，源于由中華傳統(tǒng)文化而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神�？梢哉f，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因?yàn)槠溆挟愑谄渌褡宓膫鹘y(tǒng)文化！
概而言之，中華傳統(tǒng)文化包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學(xué)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩宋詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。觀其構(gòu)成，足見中華傳統(tǒng)文化之廣博與深厚�？梢赃@么說，中華傳統(tǒng)文化是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。
從大的方面來講，一個(gè)沒有自己文化的國家，可能會成為一個(gè)大國甚至富國，但絕對不會成為一個(gè)強(qiáng)國；也許它會強(qiáng)盛一時(shí)，但絕不能永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國之林！而一個(gè)國家若想健康持續(xù)地發(fā)展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發(fā)展中由本國人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復(fù)興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。從小處而言，繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對每一個(gè)炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。中華傳統(tǒng)文化之用，在于“無用”之“大用”。一個(gè)人的成敗很大程度上取決于他的思維方式，而一個(gè)人的思維能力的成熟亦絕非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。中華傳統(tǒng)文化作為涵蓋經(jīng)史子集的龐大思想知識體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個(gè)平臺。潛心于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，人們就會發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的無窮盡的智慧，并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會，崇尚中華傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，更是提高個(gè)人道德水準(zhǔn)和構(gòu)建正確價(jià)值觀念的重要途徑。
近年來，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱潮正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。欣喜之余，我們同時(shí)也對中國現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔(dān)憂。我們注意到，現(xiàn)今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時(shí)卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀(jì)的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文……這些現(xiàn)象一再折射出一個(gè)信號：我們現(xiàn)代人的中華傳統(tǒng)文化知識十分匱乏。在西方大搞強(qiáng)勢文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí)，國人偏離自己的民族文化越來越遠(yuǎn)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化教育，重拾中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，已迫在眉睫。
本套“中華傳統(tǒng)文化核心讀本”的問世，也正是為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。為了完成此叢書，我們從搜集整理到評點(diǎn)注譯，歷時(shí)數(shù)載，花費(fèi)了一定的心血。
這套叢書涵蓋了讀者應(yīng)知必知的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實(shí)化的解讀和點(diǎn)評，并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核，力圖使中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕松愉悅并饒有趣味，能古今結(jié)合并學(xué)以致用。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負(fù)責(zé)任地說，我們是懷著對中華傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。
唐品，本名唐建福1964年11月18號生于湖南臨澧縣。1984年7月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，即進(jìn)入江西人民出版社從事編輯工作。1996年調(diào)入廣東旅游出版社。編輯策劃有季羨林、周一良等主編的《東方文化叢書》30余種，余秋雨著作全集22種《秋雨合集》。策劃出版了南昌大學(xué)中文系教授胡平先生代表作《禪機(jī)》。另有于丹教授暢銷書《于丹重溫最美古詩詞》發(fā)行151余萬冊�，F(xiàn)為自由出版策劃人、北京唐品國際文化傳媒有限公司總策劃。
⊙ 原始章第一
⊙ 正道章第二
⊙ 求人之志章第三
⊙ 本德宗道章第四
⊙ 遵義章第五
⊙ 安禮章第六
孔子道可敬而人可親
孔子有很強(qiáng)的道德、政治理念，他一生不管是出仕還是授課，都極力想把這些理念貫徹到政治生活和個(gè)人行為之中去。他道德上要人“仁義禮智”，政治上要求當(dāng)權(quán)者行仁道、愛民、守禮法。
孔子的一生都郁郁不得志，這樣棲棲遑遑的一生，本來是“苦”味兒的，但孔子卻不言苦，還“樂天知命”。人家說他是喪家之犬，他說“我看倒也有點(diǎn)兒像”，竟這樣自嘲了之。陳蔡絕糧，大家都餓得不能走路了，孔子又彈琴又唱歌，還對弟子們說笑話。他和弟子在樹下演示周禮，桓魁砍倒大樹威脅他，后又派兵追殺，孔子亡命途中對弟子說：“如果上天要給我仁德，桓魁他這個(gè)人又能拿我怎么樣？”在匡地被圍，顏回最后一個(gè)逃脫，后來與孔子相見時(shí)，孔子說：“顏回呀，我以為你已經(jīng)不在了�！鳖伝刂徽f：“夫子還在，我怎么敢先走呢？”本來是九死一生的事兒，幾乎成了陰陽相隔，這簡單的話里卻又有敬與愛，又有大勇。
孔子雖是儒雅君子，卻也是無懼的勇者。他為了自己的“道”四處奔走、九死一生，這就是當(dāng)仁不讓的勇。他明知抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，卻要“知其不可為而為之”，這就是執(zhí)著于理想的勇。孔子還有自省、自嘲的勇。有一次別人問他魯昭公是否知禮，孔子出于偏袒之心說“是”。后來那人就對孔子的學(xué)生巫馬期說：“我聽說君子是不結(jié)黨的。如果魯昭公都知禮，天下沒有人不知禮了�！边�舉了昭公破壞禮法的具體事例。巫馬期把這話和孔子說了，孔子道：“丘也幸，茍有過，人必知之�！本褪钦f，我孔丘多幸運(yùn)啊，偶有個(gè)過錯(cuò)，也會被人家看出來。
孔子喜歡周濟(jì)鄰里，富有同情心，這和他重“仁愛”的思想是相通的。學(xué)生原思給他當(dāng)管家，孔子給他俸米九百，原思覺得多，推辭不要，孔子說：“不要推辭了，把它分給你的鄉(xiāng)親們吧。”但孔子的仁愛并不是盲目的。子華在齊國當(dāng)官，他母親來找孔子借糧。孔子給冉有說了一個(gè)數(shù)目，冉有卻自作主張給了她更多�？鬃訉λf，子華在齊國當(dāng)官很富有，君子應(yīng)該周濟(jì)貧窮有急需的人，而不是富人。這就是所謂“君子周急不濟(jì)富”。
可見，孔子不僅有同情心，做法上還十分務(wù)實(shí)。孔子也是個(gè)重朋友的人。所以《論語》開篇的“兩樂”之一，是“有朋自遠(yuǎn)方來”。子路曾對孔子講他的理想：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾�！笨鬃咏又阏f，他的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”�？梢娕笥褜τ诳组T中人的重要�？鬃拥呐笥阉懒耍瑳]有錢下葬，孔子馬上說“于我殯”，自己給他辦理后事。做人這樣義氣厚道。
……
書單推薦
