《人間詞話》是中國古典文學批評里程碑式的作品，是著名學者王國維以新觀念、新方法對中國古典文學所作的評論，集中體現(xiàn)了作者的文學、美學、哲學思想。書中提出的以“境界說”為核心的詞學理論受到學界的高度重視，影響深遠�！度碎g詞話》是晚清以來具有影響的著作之一。
中國近代學術史上杰出學者和國際著名學者。
深受魯迅、胡適、梁啟超、陳寅恪、朱光潛推崇的國學大師。
二十世紀著名的詩詞美學經(jīng)典，古典文學評鑒的奎臬！
王國維（1877—1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙江省海寧人。清末秀才，中國近現(xiàn)代享有國際聲譽的學者。他把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，形成了獨特的美學思想體系，繼而專攻詞曲戲劇，后又轉治史學、古文字學、考古學。王國維被譽為中國近現(xiàn)代重要的美學和文學思想家，也是新史學的開山鼻祖。代表作品有《人間詞話》《觀堂集林》《宋元戲曲考》《紅樓夢評論》《古史新證》《曲錄》等。
上卷 人間詞話 / 001
下卷 人間詞話未刊手稿 / 081
附錄 王國維生平簡介 / 167
一、詞以境界為最上
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
【注】
① “自成高格，自有名句”，初稿為“不期工而自工”。
蝶戀花
〔宋〕歐陽修
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。
雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
二、造境與寫境
有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。
【注】
① 原稿上這段話的大多數(shù)字旁邊都畫了圈。
踏莎行
〔宋〕秦觀
霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處�？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去.
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