緒　論
一、這是一座非常古老的祖山
二、這是中華民族的圣山
三、這里是華夏文明的核心區(qū)域
四、這里是誕生早期中國的熱土
五、這里是孕育燦爛文化的圣地
六、這里是世界文明對話的高地
第一章　萬山之祖：嵩山大變遷
第一節(jié)　“五代（七代）同堂”的地殼變遷史
一、太古宙：嵩箕古陸塊形成，嵩山獨(dú)立成祖
二、元古宙：融合鑄就了統(tǒng)一的華北古陸基底
三、古生代：生命爆發(fā)，生機(jī)盎然
四、中生代：嵩山自此巍然屹立，看云起云落
五、新生代：嵩山大局已定，在呵護(hù)生命中拯納文明
六、嵩山地區(qū)地質(zhì)年代和地層單位的對應(yīng)關(guān)系
第二節(jié)　“三大運(yùn)動”的地學(xué)典型構(gòu)造遺跡
一、嵩陽運(yùn)動——太古與遠(yuǎn)古的分水嶺
二、中岳運(yùn)動——剛?cè)峒婢叩臉?gòu)造形態(tài)遺跡
三、少林運(yùn)動——重力滑動構(gòu)造理論形成
大嵩山
第三節(jié)　盛名遠(yuǎn)播的山岳地質(zhì)景觀
一、地殼運(yùn)動遺跡景觀
二、地質(zhì)構(gòu)造景觀
三、嵩山世界地質(zhì)公園
第二章　天中福地：嵩山大環(huán)境
第一節(jié)　優(yōu)越的區(qū)位
一、過渡性空間
二、邊緣效應(yīng)
三、交通咽喉
第二節(jié)　肥沃的黃土
一、嵩山的黃土分布與特征
二、黃土與文化的對應(yīng)關(guān)系
三、黃土與旱作農(nóng)業(yè)
第三節(jié)　縱橫的水系
一、黃河水系與嵩山文化
二、淮河水系與嵩山文化
第四節(jié)　適宜的氣候
一、過渡性特征
二、演變記錄
第五節(jié)　景觀異質(zhì)性
一、地貌類型
二、生物資源
三、土壤類型
第六節(jié)　社會生態(tài)
一、社會生態(tài)優(yōu)勢
二、生態(tài)優(yōu)勢類比
三、薈萃的文化
四、林立的城邑
第三章　允執(zhí)厥中：嵩山大理念
第一節(jié)　中和思想的成因
一、中和思想形成的環(huán)境條件
二、以中為尊形成的政治原因
三、中和思想形成的思想淵源
四、“天地之中”與“中和思想”
第二節(jié)　中和思想的內(nèi)涵
一、“和生萬物”的世界本源觀
二、天人合一的和諧共處觀念
三、“過猶不及”的居中平衡思想
四、“和而不同”的共生共贏原則
第三節(jié)　中和思想的特質(zhì)
一、一以貫之的學(xué)術(shù)思想道統(tǒng)
二、守中求新的與時俱進(jìn)精神
三、對立統(tǒng)一的辯證思維邏輯
四、中華民族的高超生存智慧
第四節(jié)　中和思想的功能
一、“中和”為事物運(yùn)行的普遍規(guī)律
二、“中和”為文化發(fā)展的內(nèi)生動力
三、“中和”為審美追求的理想境界
大嵩山
四、“中和”為人與自然的和諧之道
第五節(jié)　中和思想的運(yùn)用
一、“中和”為治國理政的基本準(zhǔn)繩
二、“中和”為做人處世的行為標(biāo)準(zhǔn)
三、“中和”為民族融合的有效途徑
四、“中和”為身心和諧的調(diào)治良方
第四章　三代之居：嵩山大文明
第一節(jié)　由人類聚集到文明孕育
一、人類的足跡與嵩山最早的文化
二、走向中心地位的嵩山農(nóng)耕文明
第二節(jié)　最早的中國：由人文始祖黃帝到夏朝政治中心的確立
一、黃帝都有熊與嵩山政治地位的確立
二、禹都陽城與中國第一都的確立
三、夏朝的都城分布與作為夏桀都城的二里頭城址
第三節(jié)　青銅文化鼎盛時期的嵩山地區(qū)
一、商朝的歷史與政治中心的變遷
二、嵩山東側(cè)鄭州商城的輝煌
三、嵩山周圍商代城邑的發(fā)現(xiàn)
第四節(jié)　“天地之中”的確立與嵩洛核心的形成
一、西周新都“依天室”與“天地之中”的確立
二、兩周時期的洛陽城
三、兩周時期嵩山歷史文化的基本脈絡(luò)
第五章　定鼎中原：嵩山大一統(tǒng)
第一節(jié)　大一統(tǒng)政權(quán)基礎(chǔ)與大嵩山
一、大嵩山地區(qū)的戰(zhàn)略樞紐地位
二、大嵩山地區(qū)舉足輕重的經(jīng)濟(jì)地位
三、大嵩山地區(qū)宗族變遷與選官制度
第二節(jié)　大一統(tǒng)國家祭祀與嵩山
一、嵩山是通天圣山
二、中岳祭祀的禮制化
三、武則天中岳封禪
第三節(jié)　大一統(tǒng)思想實踐與嵩洛
一、先秦大一統(tǒng)理論的肇始與大嵩山地區(qū)
二、秦漢大一統(tǒng)思想的確立與大嵩山地區(qū)
三、魏晉隋唐大一統(tǒng)思想的發(fā)展與大嵩山地區(qū)
第六章　萬姓同根：嵩山大家園
第一節(jié)　中華姓氏的重要起源地
一、中華姓氏發(fā)源于大嵩山地區(qū)
二、中華姓氏發(fā)展于大嵩山地區(qū)
三、中華姓氏普及于大嵩山地區(qū)
第二節(jié)　中華姓氏的重要發(fā)祥地
一、郡望：記錄姓氏發(fā)展的輝煌
二、河南郡：眾多姓氏在此發(fā)祥
三、滎陽郡：天下鄭氏出自滎陽
第三節(jié)　中原士民的重要播遷地
一、永嘉之亂與嵩洛士族的首次大規(guī)模南遷
大嵩山
二、安史之亂與嵩洛人口的再次大規(guī)模南遷
三、靖康之難與嵩洛人口的三度大規(guī)模南遷
第四節(jié)　海內(nèi)外華人重要尋根地
一、拜祖大典：民族共有精神家園的載體
二、洛陽：主體客家先民首次南遷出發(fā)地
三、滎陽：全球鄭氏尋根謁祖的文化圣地
第七章　三教融合：嵩山大智慧
第一節(jié)　道教與嵩山
一、道家思想起源于大嵩山地區(qū)
二、道教學(xué)說發(fā)源于大嵩山地區(qū)
三、完備的道教體系形成于大嵩山地區(qū)
四、嵩山是隋唐時期的傳道中心
五、中岳廟在中國道教中的重要地位
第二節(jié)　儒學(xué)與嵩山
一、嵩洛文明是儒學(xué)的重要源泉
二、大嵩山地區(qū)是洛學(xué)的衍盛之地
三、嵩陽書院是理學(xué)的歷史地標(biāo)
第三節(jié)　佛教與嵩山
一、佛教在京畿之地落地生根
二、禪宗在大嵩山地區(qū)孕育生成
三、禪宗獨(dú)盛及對佛教的影響
四、禪宗祖庭少林寺的歷史地位
第四節(jié)　禪武結(jié)合的嵩山少林文化
一、少林文化的淵源
二、少林文化的形成
三、少林文化的內(nèi)涵
第五節(jié)　儒釋道在嵩山的并存共榮
一、儒釋道并存共榮于嵩山的緣由
二、儒釋道在嵩山的碰撞
三、儒釋道在嵩山的融合
四、儒釋道在嵩山并存共榮的啟迪
第八章　格物致知：嵩山大發(fā)明
第一節(jié)　大嵩山與天文地理
一、天地之中與地學(xué)成就
二、先進(jìn)的歷法與天文觀測
第二節(jié)　大嵩山與農(nóng)學(xué)和植物學(xué)
一、嵩山與中國農(nóng)業(yè)的起源
二、粟稻交匯區(qū)與新石器時代先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)
三、《呂氏春秋》與農(nóng)學(xué)發(fā)端
四、《南方草木狀》《救荒本草》與植物學(xué)的創(chuàng)始及發(fā)展
第三節(jié)　大嵩山與冶鑄技術(shù)
一、青銅器及其冶鑄技術(shù)
二、冶鐵技術(shù)的輝煌成就
第四節(jié)　大嵩山與陶瓷文化
一、制陶工藝的演變
二、大嵩山地區(qū)的瓷窯群
第五節(jié)　大嵩山與建筑技術(shù)
一、都城營造
大嵩山
二、禮制建筑
三、佛教建筑
四、教育建筑
五、《營造法式》——中國古代的建筑規(guī)范
第六節(jié)　“四大發(fā)明”與大嵩山
一、指南針發(fā)源于嵩洛
二、造紙術(shù)發(fā)明于嵩洛
三、印刷術(shù)興盛于大嵩山
四、火藥發(fā)端于大嵩山
第九章　群星璀璨：嵩山大英杰
第一節(jié)　思想家與嵩山
一、出生于大嵩山地區(qū)的思想家
二、活動于大嵩山地區(qū)的思想家
第二節(jié)　政治家與嵩山
一、出生于大嵩山地區(qū)的政治家
二、活動于大嵩山地區(qū)的政治家
第三節(jié)　軍事家與嵩山
一、出生于大嵩山地區(qū)的軍事家
二、活動于大嵩山地區(qū)的軍事家
第四節(jié)　科學(xué)家與嵩山
一、出生于大嵩山地區(qū)的科學(xué)家
二、活動于大嵩山地區(qū)的科學(xué)家
第五節(jié)　文學(xué)家與嵩山
一、出生于大嵩山地區(qū)的文學(xué)家
二、活動于大嵩山地區(qū)的文學(xué)家
第六節(jié)　藝術(shù)家與嵩山
一、出生于大嵩山地區(qū)的藝術(shù)家
二、活動于大嵩山地區(qū)的藝術(shù)家
第十章　傳承創(chuàng)新：嵩山大作用
第一節(jié)　大嵩山的當(dāng)代價值
一、大嵩山的文脈傳承
二、大嵩山的觀念激蕩
三、大嵩山的革故鼎新
第二節(jié)　大嵩山的世界意義
一、大嵩山文化促進(jìn)世界和諧
二、大嵩山推動時代發(fā)展
三、大嵩山引領(lǐng)文化交流
第三節(jié)　文明交流互鑒的嵩山論壇
一、文明對話的論壇
二、生態(tài)文明成為對話主題
三、文明多樣性納入視野
四、在和而不同中對話
五、嵩山論壇的重要價值
后　記