本書從五個方面探討了傳統(tǒng)譜牒概念、功能和作用，傳統(tǒng)譜牒起源、誕生和發(fā)展，傳統(tǒng)譜牒的辨證，新式譜牒的基本內(nèi)容，新式族譜編撰的體例等問題，是研究譜牒領(lǐng)域有創(chuàng)見的著作，對當(dāng)代族譜編撰有一定的研究價(jià)值和參考價(jià)值。
譜諜是承載人類血緣集團(tuán)或氏族世系及人生信息的載體。她起源于母系氏族社會，在幾千年的發(fā)展歷程中，為實(shí)現(xiàn)其功能、體現(xiàn)其價(jià)值、發(fā)揮其作用、彰顯其存在意義，適應(yīng)氏族、社會、國家的需要，其載體狀態(tài)、錄入信息方法、內(nèi)容、體例、珍藏、使用等，不斷地發(fā)生著變化。在編著本書的過程中，我們在充分繼承傳統(tǒng)譜牒學(xué)文化的基礎(chǔ)上，按照現(xiàn)代人的觀點(diǎn)、理念，圍繞現(xiàn)代社會、現(xiàn)代家族、現(xiàn)代城鄉(xiāng)族人對譜牒文化的需求，遵循**限度繼承傳統(tǒng)譜牒文化之精華，**限度增加科學(xué)研究之內(nèi)容，**限度體現(xiàn)現(xiàn)代人之理念、觀點(diǎn)，將譜牒概念、功能、價(jià)值、意義、體例、內(nèi)容、編修、珍藏、使用等內(nèi)容重新提煉，煥發(fā)傳統(tǒng)譜牒之新貌。這也是本書命名《譜牒新編》的緣由。
譜諜是承載人類血緣集團(tuán)或氏族世系及人生信息的載體。她起源于母系氏族社會，在幾千年的發(fā)展歷程中，為實(shí)現(xiàn)其功能、體現(xiàn)其價(jià)值、發(fā)揮其作用、彰顯其存在意義，適應(yīng)氏族、社會、國家的需要，其載體狀態(tài)、錄入信息方法、內(nèi)容、體例、珍藏、使用等，不斷地發(fā)生著變化。
譜牒學(xué)是一門古老的科學(xué)，也是一門新興的學(xué)科。作為一門學(xué)問，譜牒學(xué)誕生于魏晉南北朝，發(fā)展于隋、唐；經(jīng)過宋、元社會的變化，發(fā)生了大轉(zhuǎn)型；明、清時期應(yīng)該說達(dá)到了較為豐富和完善的程度。古代譜牒學(xué)家、歷史學(xué)家適應(yīng)當(dāng)時之需要，完成《世本》《元和姓纂》《古今姓氏書辯證》《通志·氏族略》《古今萬姓通譜》等蓋世巨著，為后世譜牒學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近現(xiàn)代及當(dāng)代譜牒學(xué)研究者，諸如章學(xué)誠、潘光旦、羅香林、馮爾康、王鶴鳴等，從中華譜牒的體例、內(nèi)容、編修、珍藏、使用、功能、宗旨等方面開展研究，為譜牒學(xué)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。
我是一位譜牒愛好者、研究者。1974年初中畢業(yè)，曾跟隨本家族一位六十多歲老先生編修祭祖族譜；1982年大學(xué)畢業(yè)后，在豫北農(nóng)村基層工作三十多年，未曾間斷對譜牒文化的學(xué)習(xí)和研究。2000年之前的二十多年，我在基層參閱了大量舊體例族譜，為本族和當(dāng)?shù)仄甙藗�家族主持編修過族譜；舊譜那種晦澀、封建、愚昧的內(nèi)容和體例，令人難以忍受。當(dāng)時我也曾試著設(shè)計(jì)了三四種新體例，但都不理想，遂暗下決心，有朝一日要徹底改變這種狀況。2000年至2005年，為了解決在修編族譜過程中出現(xiàn)的諸多問題，我用了將近五年時間研讀古今譜牒學(xué)名家的著作和研究成果，比如《世本八種》《章學(xué)誠遺書》《篁墩文集》以及歐陽修、蘇洵、朱熹、程敏政等的譜牒學(xué)理論，查閱了潘光旦的《中國家譜學(xué)略史》，羅香林的《中國族譜研究》，日本中國問題專家多賀秋五郎的《中國家譜的研究》，楊殿珣的《中國家譜通論》，楊冬荃的《中國家譜起源研究》，歐陽宗書、武新立的《中國家譜》，王鶴鳴的《中國家譜通論》，徐建華的《中國的家譜》以及中國譜牒學(xué)研究會的每期會刊，另閱讀了劉貫文、馮爾康、張海瀛等學(xué)者的譜牒學(xué)著作。在豐富自己的譜牒理論知識，了解專家研究成果的基礎(chǔ)上，我又試著設(shè)計(jì)了新的體例，并為本家族譜編修試填試記，自我感覺弄清了譜牒學(xué)領(lǐng)域的很多問題，比如古今譜牒學(xué)名家的譜學(xué)思想、研究成果以及他們各自不同的觀點(diǎn)等。
然而，我也發(fā)現(xiàn)，可能是社會環(huán)境的不同和譜牒私修無序等原因，各位譜牒學(xué)家對譜牒學(xué)及其主要環(huán)節(jié)的理解和得出的結(jié)論很不一致；可能是新中國成立至中國改革開放之前的三十年間，受社會政治環(huán)境的影響，各位譜牒學(xué)家研究的主要方向不是“現(xiàn)代人如何編修族譜”的問題；新修族譜未能用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)設(shè)計(jì)體例、內(nèi)容、編修方法；譜牒新修期國內(nèi)雖然出現(xiàn)“修譜熱”，但修譜體例和內(nèi)容“各自為政”的現(xiàn)象十分突出，等等，總的感覺是問題很多。曾有過一段時間，我的思緒很亂：譜名的問題，譜牒概念的問題，始祖的問題，新譜體例的問題，新譜內(nèi)容的問題，現(xiàn)階段譜牒之功能問題，新譜編修與珍藏的問題等等，時刻困擾著我。帶著這些問題，我走訪了很多地方，咨詢了很多修譜行家和譜牒愛好者，受益匪淺。
2005年左右，國內(nèi)市場上開始出現(xiàn)了一些新體例——續(xù)填續(xù)記式的“現(xiàn)代家譜”，我逐一認(rèn)真拜讀、研究，并試填試記。直到2006年，我到縣文化局工作，牽頭組建“滑縣炎黃譜牒文化研究會”，才得以專職系統(tǒng)研究譜牒。研究會確定“全縣家族調(diào)查”“舊家譜研究與珍藏”“譜牒學(xué)理論研究”“現(xiàn)代譜牒體例與內(nèi)容研究”“現(xiàn)代譜牒修編、珍藏與使用研究”等五個研究課題，把研究會成員分成六個研究攻關(guān)小組，對課題深入調(diào)查研究。經(jīng)過近五年的探索和實(shí)踐，應(yīng)該說研究會各攻關(guān)小組均取得可喜的成就，尤其是在譜牒學(xué)理論以及現(xiàn)代譜牒的體例、內(nèi)容，現(xiàn)代譜牒的修編、珍藏、使用等幾個環(huán)節(jié)均取得了質(zhì)的突破。
……
任清劍，1958年3月生,河南省滑縣人。曾任滑縣炎黃譜牒文化研究會會長、滑縣木版年畫保護(hù)研究所所長。1982年大學(xué)畢業(yè)后長期在縣、鄉(xiāng)工作,并致力于譜牒文化的學(xué)習(xí)和研究，參閱研讀了大量古今譜牒名著，結(jié)合實(shí)際，提出“吉祥、科學(xué)、全面、詳細(xì)、實(shí)用”的譜牒編撰新體例，出版有“固續(xù)式”《現(xiàn)代族譜》等。
序言
第一章 傳統(tǒng)譜牒的概念、功能與價(jià)值
一、定義
二、命名
三、功能與價(jià)值
第二章 傳統(tǒng)譜牒的起源、誕生與發(fā)展
一、起源期
二、誕生期
三、興盛期
四、轉(zhuǎn)型期
五、完善期
六、普及期
七、新修期
第三章 傳統(tǒng)譜牒之辨正
一、概念之辨正
二、功能之辨正
三、價(jià)值之辨正
四、譜學(xué)思想之辨正
五、修譜方法之辨正
六、體例之辨正
七、內(nèi)容之辨正
八、編修之辨正
九、珍藏之辨正
十、使用之辨正
十一、新修期存在的突出問題
第四章 新譜牒的基本建制
一、概念
二、功能 2
三、價(jià)值
四、意義
五、思想
六、方法
七、體例
八、內(nèi)容
九、編修 2
十、珍藏 2
十一、使用
十二、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在《現(xiàn)代族譜》上的應(yīng)用
第五章 《現(xiàn)代族譜》記錄說明
一、《□族譜》部分
二、《百家年譜》部分
第六章 新譜牒的內(nèi)容欄目、欄目內(nèi)容和基本體例
一、內(nèi)容欄目
二、欄目內(nèi)容
三、基本體例
主要參考書目
�。ㄎ澹┣宕�、民國時期，形成了較為完善的譜牒學(xué)理論體系
進(jìn)入清末、民國時期，以章學(xué)誠、潘光旦、羅香林、多賀秋五郎、孫中山等為代表的近代史學(xué)家、譜學(xué)家、政治家，總結(jié)前人譜學(xué)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代修譜實(shí)踐，提出真知灼見，形成了較為完善的譜學(xué)理論體系，這也是譜牒發(fā)展進(jìn)入普及階段的重要標(biāo)志。
1. 章學(xué)誠
章學(xué)誠（1738—1801），字實(shí)齋，號少巖，今浙江紹興人。乾隆四十三年進(jìn)士，曾任國子監(jiān)典籍，主講定州定武、保定蓮池、歸德文正等書院，后為安徽學(xué)政朱筠幕僚，又入湖廣總督畢沅幕府。他博覽群書，一生坎坷，依靠替別人編修志書家譜為生。
章學(xué)誠是杰出的史學(xué)理論家、方志學(xué)家和譜牒學(xué)家。他的主要史學(xué)著作有《文史通義》《校讎通義》《史籍考》等。他對自己的史學(xué)研究十分自負(fù)，自言：“我于史學(xué)，蓋有天授，自信發(fā)凡起例，多為后世開山。”他對史學(xué)宗旨“明道”和“經(jīng)世之用”的闡述，對“六經(jīng)皆史”說的高倡，對“史義”和“史德”的首創(chuàng)，對史學(xué)、史料、史籍的分類等，為中國傳統(tǒng)史學(xué)賦予了新的內(nèi)容和意義，稱得上是中國封建社會史學(xué)理論集大成者。他把史學(xué)理論用于方志的編修，先后編修《和州志》《亳州志》《永清縣志》《湖北通志》等，對方志的起源、演變、體例、資料、選集、考證及修志人素養(yǎng)，提出了一整套系統(tǒng)的理論。他從而立之年直到晚年，常為人編修家譜或?yàn)橛讶俗遄V寫序，結(jié)合史學(xué)、方志學(xué)理論實(shí)踐，總結(jié)前人譜牒學(xué)論述，對中國家譜性質(zhì)、體例、編修原則、效用及收藏等許多重要問題進(jìn)行深入探討，提出了較為完整的譜學(xué)理論。潘光旦在《章實(shí)齋之家譜學(xué)論》一文中說：“論至近代，以為譜學(xué)最有貢獻(xiàn)者，自莫若實(shí)齋章氏者�！�
章學(xué)誠之譜牒學(xué)理論主要有以下幾個方面：
一是譜牒之性質(zhì)的“家史說”。他在《宜興陳氏宗譜書后》一文中說：“譜乃一家之史也�！痹凇吨菘h請立志科議》一文中說：“且有天下之史，有一國之史，有一家之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國之史也；綜紀(jì)一朝，天下之史也。比人而后有家，比家而后有國，比國而后有天下。唯分者極其詳，然后合者能擇善而無憾也�！盜 章學(xué)誠認(rèn)為“家譜乃史部支流”。
二是對譜牒產(chǎn)生、發(fā)展、沿革及歷代修譜宗旨及利弊等作了詳盡的、被后世認(rèn)可的、較為科學(xué)的論述。
三是對譜牒之體例、內(nèi)容，用史學(xué)和方志學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，作出較為規(guī)范的要求。他認(rèn)為，譜牒體例應(yīng)主要包括表、牒、圖、傳、文征篇、舊譜序等。
所謂“表”，即“世系表”。在《家譜雜議》和《高郵沈氏家譜敘例》中，章學(xué)誠對“表”的做法提出具體意見。他認(rèn)為“表”記述家族世系，應(yīng)該自上而下，貫徹始終，即使向上追溯二三十世也可。他提出：“夫世系設(shè)表，唯取其分別支派，使蟬聯(lián)系屬，皎若列眉，但書名諱，占地?zé)o多，故盡幅可以徹上下矣�！币虼怂J(rèn)為當(dāng)時許多家譜“以五世為載”，五世以上就不列表上溯是不妥的，勢必造成支系難以清晰呈現(xiàn)。
所謂“牒”，就是“表”上氏族成員名諱的注釋，“牒者，表之注也。表僅列名，而人之行次、字號、歷官、生卒、妻妾、姓氏、子女所出、塋墓方向，皆出注于名下，如履其然。表線所不能容，古著牒以詳之。蓋古法也”。
所謂“圖”，即人物肖像、塋域圖等。
所謂“傳”，即氏族主要人物的傳記。
所謂“文征篇”，包括前人的奏疏、舊譜傳狀、考訂之文、詩賦詞章等。章學(xué)誠對“文征篇”非常重視，認(rèn)為宗族修譜不可少，甚至要求分 “內(nèi)篇”和“外篇”，詳細(xì)記載。
所謂“舊譜序”，即本家族歷次續(xù)修家譜的譜序。他認(rèn)為，前人纂錄，均具有苦心，后人續(xù)修家譜時，要將前人撰寫的家譜序例作為一項(xiàng)重要內(nèi)容全部刊入新譜中。不僅要刊入舊譜，而且要刊載舊譜之義例，“后人襲其書，而不著前人之序例或僅有序跋，而不著前書之義例如何，則幾乎飲水而忘源矣”。
四是提出修譜四項(xiàng)基本原則。章學(xué)誠認(rèn)為，官修譜牒之弊端為“依托附會”，私修譜牒之弊端為“偏誣偏陋”。他說：“有譜之弊，不如無譜�！卑研拮V弊端之危害，提高到了家譜生死攸關(guān)的高度。為力避修譜的弊端，章學(xué)誠提出四項(xiàng)基本原則：“譜法劃一”“公言不諱”“所親不尊”“簡繁攸當(dāng)”。
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