定 價(jià):128 元
叢書(shū)名:中原學(xué)術(shù)文庫(kù)·文集
- 作者:程有為
- 出版時(shí)間:2017/6/1
- ISBN:9787534784873
- 出 版 社:大象出版社
- 中圖法分類(lèi):K296.1-53
- 頁(yè)碼:484
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
該文集收入史學(xué)研究論文40余篇,分為“古史求索”、“制度探研”、“人物考論”、“思想評(píng)析”、“中原文化研究”和“文化互動(dòng)述論”六組,系作者30多年來(lái)研究中國(guó)古代史、河南地方史與中原文化的成果結(jié)晶,可供史學(xué)方志工作者、歷史教師及廣大史學(xué)愛(ài)好者一讀。
我出生于河南省洛寧縣史村一個(gè)農(nóng)民家庭。父親早年參加革命,新中國(guó)成立初期到洛陽(yáng)地區(qū)文教行政部門(mén)工作,我得以進(jìn)入洛陽(yáng)市讀書(shū)。父親有較深的古代文學(xué)功底,工作之余常寫(xiě)一些雜文和詩(shī)歌,在《光明日?qǐng)?bào)》《河南日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表。我少年時(shí)受到這方面的熏陶,對(duì)中國(guó)古代文學(xué)和歷史有濃厚的興趣。1964年我于洛陽(yáng)第一高級(jí)中學(xué)畢業(yè),考入武漢大學(xué)歷史學(xué)系,希望成為一名史學(xué)工作者。但是好景不長(zhǎng),只讀了兩年書(shū),就遇上“文化大革命”,學(xué)業(yè)荒廢。后來(lái)進(jìn)入部隊(duì)農(nóng)場(chǎng)鍛煉,分配到中學(xué)教書(shū),可謂時(shí)光荏苒,歲月蹉跎。
鄧小平同志倡導(dǎo)的“撥亂反正”和“改革開(kāi)放”,不僅挽救了國(guó)家的命運(yùn),也為一代青年帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。1978年國(guó)家恢復(fù)研究生教育制度,部分高校和科研部門(mén)開(kāi)始招收研究生。我于當(dāng)年考取河南大學(xué)(時(shí)稱(chēng)“開(kāi)封師范學(xué)院”)歷史系中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)碩士研究生,師從孫作云、朱紹侯二位先生。孫先生不幸于當(dāng)年棄世,由郭人民、郭育才二位先生講授先秦史,朱先生講授秦漢史和魏晉南北朝史。三年的研究生學(xué)習(xí),為我后來(lái)的史學(xué)研究工作打下了基礎(chǔ),也成為我人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1981年研究生畢業(yè),分配到河南省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作的我已年近不惑,覺(jué)時(shí)不我待,遂終日乾乾,不敢怠惰,歷任助理研究員、副研究員、研究員,兼任所秘書(shū)、副所長(zhǎng)、所長(zhǎng),直至2005年年底退休。迄今已年逾古稀,依然筆耕不輟。
回顧自己30多年來(lái)在學(xué)術(shù)研究方面走過(guò)的道路,大體可以分為兩個(gè)階段:一是1980年至20世紀(jì)末的20年,主要以歷史研究為主;二是21世紀(jì)以來(lái)的十余年,則以文化研究為主。
進(jìn)入歷史研究所以后,我仍以先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史為主攻方向,對(duì)于古代制度史有所涉獵。但由于所在單位主要任務(wù)是研究河南地方史,我也適應(yīng)這種需要,主攻河南古代地方史,發(fā)表相關(guān)論文數(shù)十篇,并與張文彬、王珍先生共同主持編寫(xiě)《簡(jiǎn)明河南史》,與王天獎(jiǎng)先生共同主持編寫(xiě)四卷本《河南通史》。此外,還與魯?shù)抡壬餐鞒志帉?xiě)了《河南通鑒》《中華通鑒河南卷》,又主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目,與同人合著《黃河中下游地區(qū)水利史》。
在文化方面,我研究的著重點(diǎn)是思想文化和地域文化。改革開(kāi)放初期,鄧小平同志提倡“尊重知識(shí),尊重人才”,我曾對(duì)中國(guó)古代人才思想及人才制度有較多關(guān)注,陸續(xù)發(fā)表相關(guān)論文近20篇,并撰寫(xiě)出版了一部《中國(guó)古代人才思想史》。21世紀(jì)以來(lái)的十余年,全國(guó)性的“地域文化”研究方興未艾,河南省學(xué)術(shù)界也掀起了研究河洛文化(或中原文化)的熱潮。根據(jù)工作需要,我也致力于這方面的研究,發(fā)表論文數(shù)十篇,并獨(dú)著《河洛文化概論》,與人合著《中國(guó)地域文化通覽·河南卷》,主持編寫(xiě)《中原文化大典·大事記》,均已面世;主持編寫(xiě)的八卷本《中原文化通史》和獨(dú)著《中華大河文化史系列·中原文化史》亦即將出版。
集腋成裘,聚沙成塔。36年來(lái)我已積累文稿百余篇,多發(fā)表于《史學(xué)月刊》《中州學(xué)刊》《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》《河南師大學(xué)報(bào)》《河南社會(huì)科學(xué)》等期刊,或見(jiàn)載于中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)、中國(guó)秦漢史學(xué)會(huì)、中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)、中國(guó)河洛文化研究會(huì)舉辦的各種全國(guó)和國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文集中。所發(fā)論文多篇被《中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊文摘資料》與《新華文摘》轉(zhuǎn)載,或?yàn)椤稓v史學(xué)年鑒》《史學(xué)情報(bào)》《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》等刊物摘引。
近期院領(lǐng)導(dǎo)為展示我院的研究成果,決定為專(zhuān)家學(xué)者出版?zhèn)人論文集。我遂對(duì)舊稿進(jìn)行翻檢整理,從中選出40余篇,分為“古史求索”“制度探研”“人物考論”“思想評(píng)析”“中原文化研究”和“文化互動(dòng)述論”六組,每組文章又以其所述內(nèi)容的歷史時(shí)代先后為序。所選論文撰寫(xiě)、發(fā)表的時(shí)間跨度很大,筆者的認(rèn)識(shí)前后亦未必一致。論文的格式也不盡相同,特別是引文的注釋?zhuān)衅笞、?yè)下注以及文中加注等多種形式,注文的詳略也存在差異。這次選編,對(duì)論文的內(nèi)容、觀(guān)點(diǎn)和文字均保持發(fā)表時(shí)的原貌,僅作一些技術(shù)上的處理,將幾篇文章的篇后注改為頁(yè)下注,使文集之注相對(duì)統(tǒng)一,并改正了個(gè)別文字的錯(cuò)訛。
在此文集即將付梓之時(shí),我對(duì)院領(lǐng)導(dǎo)的美意,對(duì)院科研處的同志和大象出版社的編輯付出的辛勞,表示誠(chéng)摯的謝意。人生有限而學(xué)海無(wú)涯,加之個(gè)人愚鈍不敏,孤陋寡聞,論文不足之處在所難免,敬請(qǐng)讀者不吝賜教,以匡不逮。
2016年8月于洛崤齋
程有為,字致遠(yuǎn)。武漢大學(xué)歷史學(xué)系本科,河南大學(xué)中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)碩士研究生畢業(yè),曾任河南省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)、研究員,兼河南省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《史學(xué)月刊》顧問(wèn),為享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼的專(zhuān)家。
古史求索
論黃帝傳說(shuō)與黃帝時(shí)代
論顓頊、帝嚳時(shí)代
中國(guó)古代統(tǒng)一的條件和基本經(jīng)驗(yàn)
杞國(guó)史蠡測(cè)
西漢梁國(guó)史初探
論西漢梁國(guó)的都城遷徙
——與王遂一先生商榷
內(nèi)黃三楊莊水災(zāi)遺址與西漢黃河水患
內(nèi)黃三楊莊漢代庭院遺址與漢代聚落樣式探討
內(nèi)遷丁零人與翟魏政權(quán)
南北朝時(shí)期的淮漢蠻族
制度探研
西周宗法制度的幾個(gè)問(wèn)題
晉國(guó)人才思想與舉用制度述論
試論王莽的王田私屬制
試論東漢魏晉的選舉標(biāo)準(zhǔn)
北朝人才思想與選舉制度述論
閥閱考辨
從人才培養(yǎng)選拔看科舉考試的得失
人物考論
論范蠡
子貢的里籍與生平事跡考述
張良里籍考辨
論馮異
論蔡邕的是非功過(guò)
東漢司空韓稜家世與生平事跡考述
諸葛亮躬耕隆中說(shuō)獻(xiàn)疑
論干寶的史學(xué)建樹(shù)與貢獻(xiàn)
思想評(píng)析
中國(guó)古代人才思想萌芽的幾個(gè)問(wèn)題
——兼與雷禎孝等同志商榷
西周人才思想芻議
試論子產(chǎn)的社會(huì)和諧思想
春秋舉善思想初探
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人才學(xué)說(shuō)述評(píng)
試論墨子的尚賢思想
東漢魏晉用人思想的變化
試析劉劭《人物志》的人才學(xué)說(shuō)
南朝人才思想述論
中原文化研究
河洛文化概論
論河洛文化的核心內(nèi)涵
河洛地區(qū)在中國(guó)古代文明起源中的地位
《詩(shī)經(jīng)》所載西周中原詩(shī)歌考述
漢代河洛地區(qū)的經(jīng)學(xué)
魏晉北朝河南地區(qū)佛教的傳播和興盛
從二程洛學(xué)到朱熹閩學(xué)
試論伏牛山區(qū)與伏牛山文化
文化互動(dòng)述論
龍山時(shí)代中原與周邊地區(qū)文化互動(dòng)與華夏文明的形成
夏商時(shí)期中原王朝的向外擴(kuò)張和中原文化圈的拓展
范蠡和越之滅吳
在越王勾踐最困難的時(shí)期,范蠡與文種通力合作,復(fù)興越國(guó),滅亡吳國(guó)!稘h書(shū)·藝文志》兵書(shū)權(quán)謀類(lèi)有“范蠡二篇”“大夫種二篇”,這兩書(shū)都早已失傳。
越王勾踐繼位的第三年(前494年),勾踐聽(tīng)說(shuō)吳王夫差日夜治兵,即將伐越,想搶先一步下手。范蠡勸他不要輕易用兵。范蠡說(shuō):“夫國(guó)家之事,有持盈,有定傾,有節(jié)事!薄俺钟吲c天,定傾者與人,節(jié)事者與地!薄疤斓烙灰纾⒍或,勞而不矜其功。夫圣人隨時(shí)以行,是謂守時(shí)。天時(shí)不作,弗為人客;人事不起,弗為之始。今君王未盈而溢,未盛而驕,不勞而矜其功,天時(shí)不作而先為人客,人事不起而創(chuàng)為之始,此逆于天而不和于人。王若行之,將妨于國(guó)家,靡王躬身。”范蠡是從戰(zhàn)略思想的高度,特別是從“持盈”的道理上,結(jié)合越國(guó)的實(shí)際,闡述吳之不可伐。他所說(shuō)“持盈者與天,定傾者與人,節(jié)事者與地”,是其戰(zhàn)略思想的主要內(nèi)容。他所謂“守時(shí)”,用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō),就是要根據(jù)具體的歷史條件行事。
勾踐沒(méi)有聽(tīng)從范蠡的話(huà)而出兵攻吳。兩國(guó)交戰(zhàn),越軍大敗,只剩下5000人,困守會(huì)稽。勾踐對(duì)范蠡說(shuō):我沒(méi)有聽(tīng)你的話(huà),弄到這般田地,你看怎么辦?范蠡說(shuō):君王難道忘記了“持盈者與天,定傾者與人,節(jié)事者與地”嗎? 范蠡提出“定傾”的具體辦法:“卑辭尊禮,玩好女樂(lè),尊之以名。如此不已,又身與之市。”勾踐聽(tīng)了范蠡的話(huà),派文種入?yún)钦?qǐng)和,遭到吳王的拒絕。于是文種受命,以美女寶器買(mǎi)通吳倖臣太宰噽,太宰噽從中說(shuō)和,吳王答應(yīng)了勾踐的請(qǐng)求,罷兵而歸。
……