“居廟堂之高則憂其民, 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”；“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”。在它的時代，有這樣抱負(fù)填膺、悲天憫人的家國情懷。
“醉翁之意不在酒， 在乎山水之間也。 山水之樂， 得之心而寓之酒也”。在它的時代，有這樣隨遇而安、悠閑自適的曠達(dá)人生。
“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。
在它的時代，有這樣遺恨無窮、心有不甘的復(fù)興之夢�！熬缚祼u，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺”。在它的時代，有這樣豪邁雄渾、熱血噴張的激烈壯懷。
“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。
在它的時代，有這樣柔腸百結(jié)、瑰麗妖嬈的婉約風(fēng)流。
“不識廬山真面，只緣身在此山中”；“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。
在它的時代，有這樣微言大義、意蘊無窮的深刻哲理。
是的，它就是距離我們千年之遙的宋朝。
曾經(jīng)有人問“中國最好的財經(jīng)作家”吳曉波先生：“如果您能穿越，您最喜歡回到中國哪個朝代？”這位《大敗局》系列和《吳敬璉傳》的作者，想了想說：“宋朝。”
和吳曉波先生一樣對宋朝做出高度評價的，其實早就大有人在。
陳寅恪先生1943 年在《鄧廣銘宋史職官志考證序》給出結(jié)論，華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。
“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤�！卞X穆先生在《國史大綱》里提出，范仲淹、王安石革新政治的抱負(fù)，沒有從根本得到實現(xiàn)；但是他們?yōu)槿恕�為學(xué)的精神意氣一直影響到最近時期的中國。
錢鐘書先生在《中國文學(xué)史》中說，在中國文化史上有幾個時代一向是相提并論的，文學(xué)就說“唐宋”，繪畫就說“宋元”，學(xué)術(shù)思想就說“漢宋”——都數(shù)得到宋代。
美國學(xué)者費正清認(rèn)為，北宋與南宋是中國歷史上最輝煌的時期。他在《中國：傳統(tǒng)與變革》中說，宋代經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，特別是商業(yè)方面的發(fā)展，或許可以恰當(dāng)?shù)胤Q之為中國的“商業(yè)革命”。他陳述宋代的城市生活是“自由而奢華”的。
英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說，每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查考任何一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的主焦點就在宋代，不管是在應(yīng)用科學(xué)方面，還是在純粹科學(xué)方面都是如此。
宋朝取得的耀眼輝煌，在中外學(xué)者的筆下一一呈現(xiàn)，打破了關(guān)于宋朝“積貧積弱”的不公正評價和誤解。
宋朝自開國之君趙匡胤始，崇文抑武，導(dǎo)致在與北方游牧民族的戰(zhàn)場搏擊中屢屢以不思進(jìn)取的弱者形象出現(xiàn)，最終也為外族滅國，是以被冠上“弱宋”之稱。但由趙匡胤開啟、貫穿始終的文人治世，則在浩瀚的歷史長河中造就出無與倫比的全民盛世。
超百萬人口的北宋都城汴梁（今開封）和南宋都城臨安（今杭州），乃當(dāng)世冠絕天下的商業(yè)繁榮大都會，坐擁十倍于同時期歐洲最大城市的人口，彰顯著宋朝經(jīng)濟(jì)的蓬勃氣象。
宋詞是中國文學(xué)史上璀璨異常的一顆明珠，散文唐宋八大家有六位出自宋朝。
橫空而出的宋體字、舉世無雙的《清明上河圖》和革命性的活字印刷術(shù)，等等，見證著宋朝的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)登上封建時代的頂峰。這些斐然成就，得益于對文人、文化藝術(shù)的寬容和提攜，因此宋朝也被冠以中世紀(jì)中國的文藝復(fù)興之譽。
經(jīng)歷深刻的社會變革，宋朝社會趨于平民化、世俗化和人文化。這樣的宋朝，被有識之士認(rèn)為是中國歷史上最具幸福感的朝代。
假如給您一次穿越的機會，假如您和吳曉波先生的愿望是一致的，那么來吧，讓我們一起翻開這本書，假裝生活在宋朝，您將成為這本書的主角，以一個宋朝人的身份原汁原味體驗一回那個時代的衣食住行、婚喪嫁娶、職場奮斗和文化娛樂等民俗民風(fēng)、社會生活。
帶著這本穿越宋朝的生活指南和必備攻略，開啟一段愉快而又難忘的旅程，做一個最具幸福感的宋朝人吧！
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