本書立足于殘疾人士類別化、個(gè)性化、多層次的需求,從知識(shí)、理念、方法等層面,通過案例分析、專家點(diǎn)評(píng)等形式,系統(tǒng)梳理了北京市助殘志愿服務(wù)的好經(jīng)驗(yàn)、好方法,歸納總結(jié)出具有中國(guó)特色、首都特色的助殘志愿服務(wù)新模式,對(duì)于全面提升助殘志愿服務(wù)規(guī)范化、制度化、專業(yè)化具有重要意義。
前言
有人類就有殘疾人,這是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律;而理解與接納殘疾人,是人類博愛、關(guān)懷、奉獻(xiàn)、互助情懷的精神體現(xiàn)。我國(guó)古代就有對(duì)殘疾人的特殊救濟(jì)政策,比如西周時(shí)期實(shí)行減免賦稅的“寬疾”政策,春秋時(shí)期采取養(yǎng)疾和量才政策,漢代實(shí)行“賜谷”政策,宋代實(shí)施安排居養(yǎng)政策,為殘疾人創(chuàng)造了一個(gè)能夠生存的環(huán)境。近代,由于大工業(yè)的發(fā)展,受西方文明的啟示,人們開始關(guān)注殘疾人的教育,如1874年英國(guó)傳教士威廉?穆瑞在北京創(chuàng)建了“瞽叟通文館”,為日后殘疾人接受教育奠定了基礎(chǔ),F(xiàn)代,由于人道主義等現(xiàn)代哲學(xué)思想的興起,特別是20世紀(jì)以來(lái)世界人權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,人們不僅關(guān)注殘疾人的教育,更加關(guān)注殘疾人作為人類的一分子,在參與社會(huì)生活、勞動(dòng)、就業(yè)等方面應(yīng)該享有的權(quán)益,為殘疾人回歸社會(huì)、共享社會(huì)成果提供了社會(huì)環(huán)境。
新中國(guó)成立以來(lái),扶殘和助殘工作取得長(zhǎng)足發(fā)展:1988年成立了中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì),使殘疾人工作進(jìn)入組織化發(fā)展的新階段;1990年第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十七次會(huì)議通過《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》,使殘疾人平等地參與社會(huì)生活有了法律保障,殘疾人工作進(jìn)入法制化發(fā)展階段。為落實(shí)《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》,我國(guó)將五月的第三個(gè)星期日定為“全國(guó)助殘日”,并使之成為一種制度沿襲至今。2008年北京殘奧會(huì),把我國(guó)扶殘、助殘的人文情懷和充滿關(guān)愛的人道主義精神推至極致,在全社會(huì)乃至國(guó)際社會(huì)留下值得傳頌的美好記憶。黨的十八大以來(lái),黨和政府更加重視殘疾人事業(yè)和助殘志愿服務(wù)工作。2015年,中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)成立“中國(guó)助殘志愿者協(xié)會(huì)”,以北京為代表的各地廣泛推動(dòng)助殘志愿服務(wù)制度建設(shè),全國(guó)助殘志愿服務(wù)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。與此同時(shí),隨著社會(huì)的全面發(fā)展,助殘志愿服務(wù)也面臨不少挑戰(zhàn)。如何更好地繼承傳統(tǒng),加強(qiáng)助殘志愿服務(wù),推進(jìn)助殘志愿服務(wù)的組織化、制度化和科學(xué)化,已然成為理論界和實(shí)務(wù)界面臨的共同問題。
本書是繼《助殘志愿服務(wù)手冊(cè)》之后,北京市殘疾人聯(lián)合會(huì)鼎力支持的又一力作。通過多年從事殘疾人教育和服務(wù)工作的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)和思考,特別是參與歷次大型活動(dòng)助殘志愿服務(wù)的切身體會(huì)和對(duì)殘疾人與殘疾人事業(yè)的感悟,我們希望助殘志愿者能從如何理解殘疾和殘疾人開始,從一個(gè)生命的角度去認(rèn)識(shí)殘疾人和理解殘疾人。當(dāng)我們真正理解了殘疾人后,再?gòu)姆⻊?wù)的視角去思考?xì)埣踩说男枨笫鞘裁,然后理解這些人的基本需求和殘疾人的特殊需求。助殘志愿服務(wù)不同于普通的志愿服務(wù),如何根據(jù)助殘志愿服務(wù)及其組織方式的特點(diǎn),為殘疾人提供滿足需求的、高品質(zhì)的助殘服務(wù),是需要每位志愿者一直不斷地盡心實(shí)踐和探索的重大課題。因此,本書提本書是繼《助殘志愿服務(wù)手冊(cè)》之后,北京市殘疾人聯(lián)合會(huì)鼎力支持的又一力作。通過多年從事殘疾人教育和服務(wù)工作的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)和思考,特別是參與歷次大型活動(dòng)助殘志愿服務(wù)的切身體會(huì)和對(duì)殘疾人與殘疾人事業(yè)的感悟,我們希望助殘志愿者能從如何理解殘疾和殘疾人開始,從一個(gè)生命的角度去認(rèn)識(shí)殘疾人和理解殘疾人。當(dāng)我們真正理解了殘疾人后,再?gòu)姆⻊?wù)的視角去思考?xì)埣踩说男枨笫鞘裁,然后理解這些人的基本需求和殘疾人的特殊需求。助殘志愿服務(wù)不同于普通的志愿服務(wù),如何根據(jù)助殘志愿服務(wù)及其組織方式的特點(diǎn),為殘疾人提供滿足需求的、高品質(zhì)的助殘服務(wù),是需要每位志愿者一直不斷地盡心實(shí)踐和探索的重大課題。因此,本書提供的具有代表性的大型活動(dòng)助殘志愿服務(wù)故事和案例,或許能夠?yàn)橹鷼堉驹刚咛峁┮恍┧悸泛蛥⒖肌S捎诠P者水平有限,加之文獻(xiàn)資料相對(duì)匱乏,書中難免有不足之處,懇請(qǐng)專家及廣大志愿者批評(píng)指正。
北京志愿服務(wù)發(fā)展研究會(huì)課題組
2017年4月
北京志愿服務(wù)發(fā)展研究會(huì)成立于2011年4月9日,由全國(guó)志愿服務(wù)及相關(guān)領(lǐng)域?qū)<、學(xué)者和志愿者志愿組成,是在省級(jí)民政部門登記的志愿者服務(wù)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu),主要承擔(dān)志愿服務(wù)理論研究、學(xué)術(shù)交流和志愿者骨干培訓(xùn)等工作。
第一篇 愛心、理解與接納/ 001
第一章 愛心是做好助殘志愿服務(wù)的前提/ 003
第一節(jié) “美麗”的母愛——認(rèn)識(shí)精神殘疾/ 004
第二節(jié) 無(wú)需解釋的父愛——認(rèn)識(shí)智力殘疾/ 010
第三節(jié) 傳遞愛心的“藍(lán)絲帶”——認(rèn)識(shí)視力障礙/ 014
第四節(jié) 無(wú)聲的愛——聾人導(dǎo)醫(yī)/ 018
第五節(jié) 愛讓肢體殘疾人重生/ 022
第六節(jié) 愛成就了央視手語(yǔ)主播周曄的特教教師夢(mèng)/ 028
第二章 理解是做好助殘志愿服務(wù)的基礎(chǔ)/ 031
第一節(jié) “人所不能者,即是限制,即是殘疾”/ 031
第二節(jié) 人為什么會(huì)殘疾/ 034
第三節(jié) 殘疾對(duì)人有什么影響/ 038
第四節(jié) 殘疾人需要哪些特殊幫助/ 044
第三章 接納是做好助殘志愿服務(wù)的根本/ 056
第一節(jié) 人與人不同是社會(huì)常態(tài)/ 057
第二節(jié) 人人享有固有的生命權(quán)/ 062
第三節(jié) 盲人高考元年/ 065
第四節(jié) 擬建中國(guó)康復(fù)大學(xué)/ 070
第五節(jié) 楊佳,永不停歇的生命追求/ 073
第六節(jié) 無(wú)聲世界舞動(dòng)的“觀音”/ 075
結(jié) 語(yǔ)/ 078
第二篇 志愿助殘,我們同行/ 081
第四章 志愿助殘,彼此尊重/ 086
第一節(jié) 平等才是最好的尊重/ 087
第二節(jié) 尊重體現(xiàn)在一言一行之中/ 090
第三節(jié) 志愿助殘的一二三四/ 093
第四節(jié) 咱們都是正常人/ 098
第五章 志愿助殘,要先走近殘疾朋友/ 104
第一節(jié) 得體助盲,我們能做好嗎/ 104
第二節(jié) 聽、說(shuō)有障礙 用心能消除/ 119
第三節(jié) 理解才能服務(wù)好/ 122
第四節(jié) 輔助智力殘疾人/ 123
第五節(jié) 輔助肢殘人 細(xì)微之處顯尊重/ 128
第六節(jié) 你會(huì)推輪椅嗎/ 142
第七節(jié) 感謝具有凝聚力/ 147
第三篇 殘運(yùn)會(huì)上志愿服務(wù)的回眸與思考/ 149
第 六 章 與梭羅華人、華僑助殘志愿者的美麗邂逅/ 151
第 七 章 殘運(yùn)會(huì)決勝豈止在賽場(chǎng)/ 155
第 八 章 “我們同行”深入人心/ 162
第 九 章 摯愛滿申城/ 167
第 十 章 用生命影響生命/ 173
第十一章 成長(zhǎng)的搖籃 人生的課堂/ 185
第十二章 上善若水 情暖珠江/ 212
第十三章 萬(wàn)朵小浪花匯成錢塘潮 盈盈小青荷綻放西子湖/ 255
參考文獻(xiàn)/ 265