閆寧的著作《民俗學(xué)視域下的魯迅與傳統(tǒng)文化研究》就要出版了，她與我聯(lián)系說(shuō)，希望我能夠抽時(shí)間為這部論著寫(xiě)篇序言。我也借此機(jī)會(huì)，重新認(rèn)真閱讀了這部凝聚著我們師生共同心血的學(xué)術(shù)著作，進(jìn)而進(jìn)一步思考著作中提出的若干頗有新意的問(wèn)題，并形成一些新的體會(huì)和收獲。
　　閆寧的這部著作是在她山東大學(xué)博士論文的基礎(chǔ)上修改完善而成的，她的博士論文試圖以民俗學(xué)理論為基礎(chǔ)努力構(gòu)建一個(gè)較為廣闊多維的視域廣場(chǎng)，對(duì)魯迅與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的文化取向之間的關(guān)系予以認(rèn)真、系統(tǒng)的考察。作者試圖突破種種已有觀念束縛，努力改變以往研究對(duì)民俗文化或褒或貶的簡(jiǎn)單化研究思維，注重挖掘魯迅的復(fù)雜文化身份，指出魯迅既是一個(gè)同情民眾的封建文化叛逆者，也是一個(gè)對(duì)民間和世俗生活具有濃郁知識(shí)情趣的文人，更是一個(gè)具有強(qiáng)烈思想啟蒙意識(shí)的現(xiàn)代知識(shí)分子。這一切使他在關(guān)注民俗文化時(shí)具有一種極其復(fù)雜的心態(tài)，在對(duì)民俗文化進(jìn)行具體分析時(shí)能夠采取較為辯證的態(tài)度。更為重要的是，論著努力超越這一課題以往存在的魯迅一己個(gè)人研究的局限，將民俗文化和魯迅與傳統(tǒng)文化關(guān)系的研究與啟蒙思潮、中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型等連接起來(lái)，在更為廣闊的背景上進(jìn)行整體審視和研究，在魯迅與傳統(tǒng)文化的梳理中努力發(fā)掘出民俗文化是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代文化建設(shè)中富有啟示意義的精神資源，這些探索都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義。另外，論著還著眼現(xiàn)實(shí)，立足當(dāng)代，試圖較為密切地聯(lián)系中國(guó)社會(huì)和文化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，努力推動(dòng)魯迅文化傳播和研究的平民化，將魯迅的珍貴思想作為中國(guó)文化轉(zhuǎn)型和國(guó)民精神塑造的重要資源，因而具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。再次閱讀論著，讀著那些熟悉的文字和論述，我不禁回想起作者在山東大學(xué)讀書(shū)的歲月，想起我們共同的學(xué)術(shù)興趣和追求，想起課堂內(nèi)外對(duì)諸多問(wèn)題的共同探討，我進(jìn)一步強(qiáng)化了這樣一種想法，那就是博士階段的學(xué)習(xí)對(duì)一位年輕學(xué)者而言是極其重要的。
　　魯迅研究是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的顯學(xué)，對(duì)魯迅本人及其文學(xué)世界的研究構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要一維。中國(guó)大陸的魯迅研究在20世紀(jì)80年代末90年代初出現(xiàn)一種重要變化，那就是以“活的魯迅”“人間魯迅”為標(biāo)志的新思路、新方法的出現(xiàn)和強(qiáng)化，為魯迅研究的回歸、提升和走進(jìn)一個(gè)真實(shí)的魯迅打開(kāi)了重要的出口。魯迅研究逐漸擺脫“說(shuō)者被說(shuō)”的盲目狀態(tài)，注重在“說(shuō)者自說(shuō)”“同時(shí)代人說(shuō)”和客觀史料收集中展現(xiàn)“人間魯迅”“學(xué)術(shù)魯迅”“士大夫魯迅”“大眾魯迅”等多面立體化的魯迅。但長(zhǎng)期的思維慣性和心理定式使魯迅研究領(lǐng)域依然普遍存在兩種姿態(tài)：仰視和俯視。兩種姿態(tài)的研究者雖然觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，在研究的原點(diǎn)上卻是一致的，即將魯迅看作類(lèi)的符號(hào)而非獨(dú)立的人。這種研究者和對(duì)象間不平等的研究心理，往往造成“一葉障目不見(jiàn)泰山”的主觀遮蔽性，包括有意識(shí)的和潛意識(shí)的�！棒斞甘钦l(shuí)？”這是任何魯迅研究者都必須面對(duì)的本源性問(wèn)題。大多數(shù)研究者往往從政治、文化、符號(hào)等層面高屋建瓴地去解讀魯迅，卻忽略了他最本質(zhì)的屬性首先是人。一切研究都應(yīng)該在這個(gè)平等的命題中展開(kāi)，研究者和研究對(duì)象魯迅之間需要的是兩個(gè)平等的人之間穿越歷史和空間的精神對(duì)話。