馬克思主義是揭示客觀世界本質(zhì)和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民改造世界的銳利思想武器，是指導(dǎo)人類解放和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義宏偉目標(biāo)的世界觀和方法論。它是由一系列基本原理和基本觀點(diǎn)構(gòu)成的科學(xué)體系，其中既包括馬克思主義創(chuàng)始人的思想，也包括以馬克思主義為指導(dǎo)，其繼承者在解決不同時(shí)代課題過(guò)程中形成的正確理論。中國(guó)化的馬克思主義理論即是其中的重要方面。馬克思主義自誕生一個(gè)半多世紀(jì)以來(lái)，在指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展和指導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的風(fēng)雨歷程中，取得了舉世矚目的輝煌成就，深刻影響了20世紀(jì)世界歷史的走向，并且在繼續(xù)影響21世紀(jì)世界歷史的發(fā)展。
　　自2005年馬克思主義理論升級(jí)為一級(jí)學(xué)科以來(lái)，已經(jīng)取得了較好、較快的發(fā)展。這種發(fā)展既是由馬克思主義理論自身的科學(xué)性和開(kāi)放性所決定，也是由馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，作為我們國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的需要所決定，更是由當(dāng)代馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展任務(wù)所決定的。
　　在馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)過(guò)程中，湖北大學(xué)幾代人做出了力所能及的貢獻(xiàn)。在2013年1月，教育部公布的全國(guó)第三輪學(xué)科評(píng)估中，湖北大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科取得了排名前1/3的好成績(jī)。湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院作為馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的主要承擔(dān)者，學(xué)院的廣大教師為此付出了辛勤的勞動(dòng)，取得了顯著的成果。其中，近三年有兩部學(xué)術(shù)著作入選國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)。現(xiàn)在編輯出版的《湖北大學(xué)馬克思主義理論研究叢書(shū)》，就是其中的部分研究成果。
　　2013年8月19日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議講話中強(qiáng)調(diào)指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”回顧20世紀(jì)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的輝煌與坎坷，正視21世紀(jì)馬克思主義理論學(xué)科面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們深感習(xí)近平總書(shū)記的重要講話發(fā)人深省，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信和中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，十分必要；深感馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，責(zé)無(wú)旁貸，任重道遠(yuǎn)；深感堅(jiān)持學(xué)科發(fā)展的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)科發(fā)展的政治性與學(xué)術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一，應(yīng)該成為我們不懈努力的方向。這里僅就政治性與學(xué)術(shù)性的辯證關(guān)系略作分析。
　　政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系，一直是困擾我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)辯證地處理兩者的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，我們總是搖擺于兩者之間，而沒(méi)有很好地將它們有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，在科研實(shí)踐中處理好兩者的關(guān)系。
　　政治與學(xué)術(shù)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。在階級(jí)存在的條件下，完全與政治無(wú)關(guān)的純學(xué)術(shù)是不存在的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總括著各種意識(shí)形態(tài)，與自然科學(xué)不同，它研究的對(duì)象是人們的社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治、法律形式，以及道德、宗教、藝術(shù)等思想觀念現(xiàn)象。既然它是一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，那么，在階級(jí)存在的情況下，它必然直接或間接地涉及某個(gè)階級(jí)或集團(tuán)的利益。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就其總體和本質(zhì)而言，它不能不是一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。比如，當(dāng)今世界還存在著資本主義經(jīng)濟(jì)、政治制度與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度的對(duì)立，自然也就存在著資本主義與社會(huì)主義兩種對(duì)立的思想體系�，F(xiàn)實(shí)存在的利益矛盾，必然會(huì)產(chǎn)生思想的、政治的分野。這是客觀的存在。所以，不能把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)理論問(wèn)題完全同政治割裂開(kāi)來(lái)，但也不能將兩者完全混同起來(lái)。