《警世通言》是明末清初作家馮夢龍的白話小說集,初版于明天啟四年(1624), 與《喻世明言》、《醒世恒言》并稱“三言”。
馮夢龍(1574年-1646年),字猶龍,又字子猶,號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、茂苑野史等。南直隸蘇州府長洲縣(今江蘇省蘇州市)人。少年時就很有才情,受叛逆思想家李卓吾影響,思想非常開放。屢考科舉不中,落魄奔走,直到五十七歲時才補為貢生,次年破例授丹徒訓導。崇禎七年(1634)升任福建壽寧知縣。清兵南下時,他以七十高齡四處奔走宣傳反清,刊行《中興偉略》諸書。清順治三年(1646)春憂憤而死,一說被清兵所殺。馮夢龍除了寫詩文,主要精力在于寫歷史小說和言情小說,他的詩集《七樂齋稿》已散佚,但值得慶幸的是由他編撰的三十多種著作得以傳世,為我國文化寶庫留下了一批不朽的珍寶。其中除世人皆知的“三言”外,還有《新列國志》、《增補三遂平妖傳》、《古今烈女演義》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本傳奇》以及許多解經(jīng)、紀史、采風、修志的著作,而以編著“三言”的影響最大最廣。
《警世通言》共有40卷,每卷為一篇短篇小說,作品不少都是收錄改編自宋元話本以及明代的擬話本。在主題方面,愛情描寫占了很大比例,包括《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等名篇。而《俞伯牙摔琴謝知音》、《李謫仙醉草嚇蠻書》等篇則生動地刻畫了中國古代知識分子的形象。《警世通言》還有一些宣揚義氣的作品,如《呂大郎還金完骨肉》強調(diào)臨財不茍得,《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人,另如《桂員外途窮懺悔》從反面批判了忘恩負義的行為,這些都反映了當時新興的市民階層的道德觀念。當然,《警世通言》中也有不少作品是鼓吹封建道德和宣揚宗教迷信的,這表現(xiàn)出了作者的局限性。
“三言”作為藝術佳作,歷來被讀者稱譽。與馮夢龍同時期的小說家凌濛初就在其《拍案驚奇?序》中指出:“獨龍子猶氏所輯《喻世》等諸言,頗存雅道,時著良規(guī),一破今時陋習。而宋元舊種,亦被搜括殆盡!
我國的古典小說,題材的豐富性、多樣性尤為突出。經(jīng)過與古典小說專家學者的座談溝通,我們把中國古典小說(白話小說)依照題材內(nèi)容的不同,大致劃分出如下幾個板塊一
有講述古代名臣斷案的作品,擬稱“名公斷案系列”;
有反映歷朝歷代開國進程的作品,擬稱“開國征塵系列”;
有以家族宗親為核心的英雄傳奇作品,擬稱“家將英雄系列”;
有筆墨集中反映市井生活的作品,擬稱“市井風情系列”;
有傳統(tǒng)武俠類作品,擬稱“俠義雄杰系列”;
有名著大作的續(xù)書,擬稱“名著續(xù)作系列”;
有表現(xiàn)人間歡愁冷暖的作品,擬稱“世情萬象系列”;
有揭露批判社會異變的作品,擬稱“狹邪煙粉系列”;
有記述神人奇事的作品,擬稱“奇人異事系列”等等;
當然,更有“四大名著”、“三言二拍”等影響深遠、成就輝煌的經(jīng)典,擬稱“金聲玉振系列”。
將已然滿目的所謂“系列化”出版進一步推向細化、規(guī)整化,是“華夏古典小說分類閱讀大系”最根本的特色。強調(diào)“類型化”,既是對不同讀者口味的關照,也是對我國古代小說一次有機的整合;“分類大系”的各個系列,分,則旗號鮮明,聚,則大大皇皇。
“分類大系”充分考慮到廣大讀者閱讀的便捷,選擇了目前國內(nèi)最權威、最流行的版本作底本,通過對疑難詞的釋義與注音,達成對閱讀障礙的“清剿”,版式方面,采用了以降低讀者視覺疲勞為目的的“稀疏化”設計。同時,這套精裝書以比平裝書還低的價位,更表現(xiàn)了它“接地氣”的通俗化、平民化的特質(zhì)。
希望“分類閱讀大系”受到廣大讀者、收藏者的歡迎。
《警世通言》是明末清初作家馮夢龍的白話小說集,初版于明天啟四年(1624),與《喻世明言》、《醒世恒言》并稱“三言”。
馮夢龍(1574-1646),字猶龍,又字子猶,號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、茂苑野史等。南直隸蘇州府長洲縣(今江蘇省蘇州市)人。少年時就很有才情,但屢次科考不中,落魄奔走,直到五十七歲時才補為貢生。清兵南下時,他以七十高齡四處奔走,呼號反清,刊行《中興偉略》諸書。清順治三年(1646)春憂憤而死,一說被清兵所殺。
馮夢龍除了寫詩文,主要精力在于寫歷史小說和言情小說。他的詩集《七樂齋稿》已散佚,但值得慶幸的是由他編撰的三十多種著作得以傳世。其中除世人皆知的“三言”外,還有《新列國志》、《增補三遂平妖傳》、《古今烈女演義》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本傳奇》以及許多解經(jīng)、紀史、采風、修志的著作,而以編著“三言”的影響最大最廣。
《警世通言》共有40卷,每卷為一篇短篇小說。作品不少都是收錄改編自宋元話本以及明代的擬話本。在主題方面,愛情描寫占了很大比例,也生動地刻畫了一些中國古代知識分子的形象和宣揚忠勇義氣的作品,這些都反映了當時新興的市民階層的道德觀念。當然,《警世通言》中也有不少作品難免沾染著封建道德和宣揚宗教迷信的,這表現(xiàn)出了作者必有的時代局限性,我們不能以今天的標準衡量古人。
“三言”作為藝術佳作,歷來被讀者稱譽。與馮夢龍同時期的小說家凌濛初就在其《拍案驚奇·序》中指出:“獨龍子猶氏所輯《喻世》等諸言,頗存雅道,時著良規(guī),一破今時陋習。而宋元舊種,亦被搜括殆盡。”
馮夢龍,明代文學家、戲曲家,明代通俗文學第一人。生于江蘇蘇州的名門世家,少時即博學多識,才情斐然,為同輩人中的佼佼者,后卻因科舉屢次不中而落魄潦倒,長期生活在底層,以教書為生,同時在家著書。他的代表作“三言”即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》,與凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”,是中國古代白話短篇小說的杰出代表。
《華夏古典小說分類閱讀大系:警世通言》:
東坡在重陽后起身,此時尚在秋后冬前,又其年是閏八月,遲了一個月的節(jié)氣,所以水勢還大。上水時舟行甚遲,下水時卻甚快。東坡來時正怕遲慢,所以舍舟從陸;回時乘著水勢,一瀉千里,好不順溜。東坡看見那峭壁千尋,沸波一線,想要做一篇《三峽賦》,結構不就。因連日鞍馬困倦,憑幾構思,不覺睡去,不曾分付得水手打水。及至醒來問時,已是下峽,過了中峽了。東坡分付:“我要取中峽之水,快與我撥轉船頭!彼址A道:“老爺,三峽相連,水如瀑布,船如箭發(fā)。若回船便是逆水,日行數(shù)里,用力甚難!睎|坡沉吟半晌,問:“此地可以泊船,有居民否?”水手稟道:“上二峽懸崖峭壁,船不能停。到歸峽,山水之勢漸平,崖上不多路,就有市井街道!睎|坡叫泊了船,分付蒼頭:“你上崖去看有年長知事的居民,喚一個上來,不要聲張驚動了他!
蒼頭領命。登崖不多時,帶一個老人上船,口稱居民叩頭。東坡以美言撫慰:“我是過往客官,與你居民沒有統(tǒng)屬。要問你一句話:那瞿塘三峽,那一峽的水好?”老者道:“三峽相連,并無阻隔。上峽流于中峽,中峽流于下峽,晝夜不斷。一般樣水,難分好歹。”東坡暗想道:“荊公膠柱鼓瑟。三峽相連,一般樣水,何必定要中峽?”叫手下,給官價與百姓買個干凈磁甕。自己立于船頭,看水手將下峽水滿滿的汲了一甕,用柔皮紙封固,親手僉押。即刻開船,直至黃州拜了馬太守。夜間草成賀冬表,送去府中。
馬太守讀了表文,深贊蘇君大才,赍表官就僉了蘇軾名諱。擇了吉日,與東坡餞行。東坡赍了表文,帶了一甕蜀水,星夜來到東京。仍投大相國寺內(nèi)。天色還早,命手下抬了水甕,乘馬到相府來見荊公。荊公正當閑坐,聞門上通報:“黃州團練使蘇爺求見。”荊公笑道:“已經(jīng)一載矣!”分付守門官:“緩著些出去,引他東書房相見。”守門官領命。荊公先到書房,見柱上所貼詩稿,經(jīng)年塵埃迷目。親手于鵲尾瓶中,取拂塵將塵拂去,儼然如舊。荊公端坐于書房。
卻說守門官延捱了半晌,方請?zhí)K爺。東坡聽說東書房相見,想起改詩的去處,面上赧然,勉強進府,到書房見了荊公下拜。荊公用手相扶道:“不在大堂相見,惟思遠路風霜,休得過禮。”命童兒看坐。東坡坐下,偷看詩稿,貼于對面。荊公用拂塵往左一指道:“子瞻,可見光陰迅速,去歲作此詩,又經(jīng)一載矣!”東坡起身拜伏于地。荊公用手扶住道:“子瞻為何?”東坡道:“晚學生甘罪了!”荊公道:“你見了黃州菊花落瓣么?”東坡道:“是!鼻G公道:“目中未見此一種,也怪不得子瞻!”東坡道:“晚學生才疏識淺,全仗老太師海涵。”
茶罷,荊公問道:“老夫煩足下帶瞿塘中峽水,可有么?”東坡道:“見攜府外。”荊公命堂候官兩員,將水甕抬進書房。荊公親以衣袖拂試,紙封打開。命童兒茶灶中煨火,用銀銚②汲水烹之。先取白定碗一只,投陽羨茶一撮于內(nèi)。候湯如蟹眼,急取起傾入。其茶色半晌方見。荊公問:“此水何處取來?”東坡道:“巫峽!鼻G公道:“是中峽了?”東坡道:“正是!鼻G公笑道:“又來欺老夫了!此乃下峽之水,如何假名中峽?”東坡大驚,述土人之言,“‘三峽相連,一般樣水!韺W生誤聽了,實是取下峽之水。老太師何以辨之?”荊公道:“讀書人不可輕舉妄動,須是細心察理。老夫若非親到黃州,看過菊花,怎么詩中敢亂道黃花落瓣?這瞿塘水性,出于《水經(jīng)補注》。上峽水性太急,下峽太緩,惟中峽緩急相半。太醫(yī)院官乃明醫(yī),知老夫乃中脘③變癥,故用中峽水引經(jīng)。此水烹陽羨茶,上峽味濃,下峽味淡,中峽濃淡之間。今見茶色半晌方見,故知是下峽。”東坡離席謝罪。
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