《吐魯番學(xué)研究叢書(shū) 高昌石窟壁畫(huà)線描集1:吐峪溝石窟》由吐魯番學(xué)研究院、吐魯番博物館合作編著,由吐魯番學(xué)研究院技術(shù)保護(hù)研究所相關(guān)人員繪制,吐峪溝石窟壁畫(huà)線描圖集為高昌石窟壁畫(huà)線描集的第1本,另有勝金口石窟、柏孜克里克石窟、伯西哈爾石窟等壁畫(huà)線描圖集將陸續(xù)出版。
《吐魯番學(xué)研究叢書(shū) 高昌石窟壁畫(huà)線描集1:吐峪溝石窟》整體分為兩部分,文字部分包括序言、概述與圖解、后記;圖版部分為全書(shū)主體,為吐峪溝石窟壁畫(huà)之線描圖,約有150幅。全書(shū)圖文并茂,繪制精美,生動(dòng)形象展示了吐峪溝石窟壁畫(huà)的精髓,為讀者揭示了高昌石窟各個(gè)歷史文明的一個(gè)橫斷面。
吐峪溝石窟是吐魯番地區(qū)開(kāi)鑿年代最早的石窟群,位處鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)霍加麻扎村北。石窟沿吐峪溝兩側(cè)南北長(zhǎng)約500米的范圍分布,分東、西二區(qū)。據(jù)近年考古發(fā)掘統(tǒng)計(jì)資料,石窟數(shù)量應(yīng)有百余,其中殘留壁畫(huà)者有16個(gè)。石窟始建于4世紀(jì),及至5-6世紀(jì)之北涼與麴氏高昌時(shí)期建寺鑿窟達(dá)到頂峰,并成為皇家寺院。7-12世紀(jì),唐西州時(shí)期、回鶻高昌王國(guó)時(shí)期,續(xù)有開(kāi)鑿或改鑿洞窟的活動(dòng),時(shí)名“丁谷寺”。13世紀(jì)以降,隨著伊斯蘭教的傳播而逐漸廢棄。20世紀(jì)初,外國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)紛至沓來(lái),盜掠不斷,致使大量珍貴文物流失海外。
吐峪溝現(xiàn)存石窟大多為晉、南北朝、唐代之遺物。從2010年以來(lái)連續(xù)六年對(duì)吐峪溝的保護(hù)性發(fā)掘來(lái)看,溝東區(qū)和溝西區(qū)石窟均是多層式的組群布局,以禮拜窟為中心,左右上下開(kāi)鑿僧房窟、禪窟及其他生活用窟。禮拜窟一般建在最顯著的位置,除了繪有壁畫(huà)外,通常在地面鋪磚和抹白灰。石窟的形制和壁畫(huà),反映了龜茲石窟寺和中原石窟造像的影響,是研究吐魯番地區(qū)佛教的發(fā)展演變以及中西佛教藝術(shù)傳播與交融的重要資料,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
已故國(guó)學(xué)大師季羨林先生曾說(shuō)過(guò):“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系有四個(gè):中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭,再?zèng)]有第五個(gè);而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè),就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū),再?zèng)]有第二個(gè)。”吐魯番是新疆古代文化的一個(gè)縮影,匯聚了四大文化的精華,這里不僅是一個(gè)多民族地區(qū),也是一個(gè)多宗教地區(qū),大凡在絲綢之路沿綫傳播過(guò)的宗教,如薩滿教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯蘭教,都曾在吐魯番流行過(guò),只是影響大小與流行時(shí)間的長(zhǎng)短有所不同而已。就吐峪溝石窟而言,可以說(shuō)是古代吐魯番佛教文化的典型代表。此外,薩滿教、祆教、摩尼教、景教也曾在這一帶有著不同程度的傳播。石窟南側(cè)有著名的吐峪溝麻扎,為新疆伊斯蘭教圣地之一。麻扎坐落于原來(lái)的佛教圣地上,體現(xiàn)了該地區(qū)佛教與伊斯蘭教的交替。
吐魯番自古以來(lái)就是溝通東西方的通道——絲綢之路上的一顆璀璨明珠。在吐魯番西12公里處的交河故城溝西臺(tái)地上,考古學(xué)家采集到了大量舊石器晚期的石器,表明吐魯番在三萬(wàn)至一萬(wàn)年前即有遠(yuǎn)古人類(lèi)繁衍生息。2003年以來(lái),鄯善縣洋海墓地的考古發(fā)掘,為我們揭開(kāi)了沉睡數(shù)千年之久的薩滿巫師的神秘面紗。洋海墓地一號(hào)墓地M21和M90兩墓出土了為數(shù)不少的穿孑L人頭骨,說(shuō)明這是一個(gè)靈魂崇拜盛行的原始族群,頭骨穿孔的實(shí)施者極有可能就是這個(gè)族群的精神領(lǐng)袖——薩滿,也就是漢人通常所謂的巫師,亦即今日維吾爾族、哈薩克族所謂的巴合西、皮爾洪、達(dá)罕之屬。可以想見(jiàn),洋海墓地曾經(jīng)有薩滿階層存在。
早在張騫“鑿空”西域之前,溝通東西方的道路即已開(kāi)通,漢代以后,中原通西域的絲綢之路更加活躍起來(lái),吐魯番的地位日益凸現(xiàn),大批移民涌入,民族成分日益復(fù)雜。魏晉時(shí)期,一些以商賈為生的中亞粟特商人開(kāi)始定居吐魯番盆地,在交河溝西及巴達(dá)木、木納爾等地都發(fā)現(xiàn)有粟特人墓地。粟特人人居,同時(shí)把他們信仰的祆教也一并帶來(lái),這是祆教進(jìn)入吐魯番的第二個(gè)階段。1981年,吐魯番文管所在吐峪溝發(fā)現(xiàn)一處墓地,墓葬中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)裝殮祆教徒遺骸的納骨器。從吐魯番出土文書(shū)看,高昌國(guó)設(shè)有專(zhuān)門(mén)管理和監(jiān)督祆教的官吏——“薩寶”,在官方祭祀活動(dòng)中,需祀祆教神只“丁谷天”,其地位逐步越居薩滿教之上。
摩尼教在吐魯番的流行始于高昌回鵲,9一lo世紀(jì)臻至極盛;伫o入主高昌初期,仍然保持了漠北時(shí)期的制度,宗教信仰上尚未受當(dāng)?shù)厥⑿械姆鸾逃绊,仍奉摩尼教為?guó)教,成為王室的宗教。11世紀(jì)中葉印度學(xué)者迦爾迪齊著《紀(jì)聞花絮》記載了高昌回鶻的宗教狀況,稱(chēng)高昌回鶻王室尊奉摩尼教,但并不排斥其他宗教,景教、祆教和佛教同樣受到優(yōu)渥待遇。各種宗教和平相處,相互砥礪,共同促進(jìn)了吐魯番文化的發(fā)展。
中古時(shí)期的吐魯番,特別是在前伊斯蘭時(shí)代,各種宗教大體上是和諧共處的,這主要得益于宗教信仰的自由,無(wú)論是中原王朝控制時(shí)期,還是地方政權(quán)當(dāng)政期間,都不武斷干涉居民的宗教信仰。這些宗教之間縱然偶有摩擦、沖撞,也主要體現(xiàn)在新來(lái)宗教給舊有宗教產(chǎn)生一種沖擊,造成舊有宗教的恐慌和不安,但這種不安情緒很快會(huì)消失,隨之而來(lái)的是各安其狀,甚或互相吸收對(duì)方精華的思想,借以彌補(bǔ)自己宗教理論體系之不足。
序
概述
吐峪溝壁畫(huà)線描圖
東區(qū)石窟
西區(qū)石窟
後記
圖版目錄
【吐峪溝東區(qū)石窟】
吐峪溝東區(qū)第18窟
圖版一 立佛(1)
圖版二 立佛(2)
圖版三 立佛(3)
圖版四 立佛與聞法菩薩
吐峪溝東區(qū)第27窟
圖版五 阿育王起塔因緣
圖版六 千佛與菩薩(1)
圖版七 千佛與菩薩(2)
圖版八 千佛與菩薩局部(3)
圖版九 千佛與菩薩局部(4)
圖版十 千佛與菩薩局部(5)
圖版十一 千佛與菩薩局部(6)
圖版十二 千佛與菩薩局部(7)
圖版十三 千佛與菩薩局部(8)
圖版十四 千佛與菩薩局部(9)
圖版十五 千佛與菩薩局部(10)
圖版十六 千佛與菩薩局部(11)
圖版十七 千佛與菩薩局部(12)
圖版十八 說(shuō)法圖局部(1)
圖版十九 說(shuō)法圖局部(2)
圖版二十 說(shuō)法圖局部(3)
圖版二一 說(shuō)法圖局部(4)
圖版二二 說(shuō)法圖局部(5)
圖版二三 說(shuō)法圖局部(6)
圖版二四 說(shuō)法圖局部(7)
吐峪溝東區(qū)第31窟
圖版二五 立佛
圖版二六 立佛
圖版二七 立佛像局部(1)
圖版二八 立佛像局部(2)
圖版二九 立佛像局部(3)
圖版三十 立佛像局部(4)
圖版三一 立佛像局部(5)
圖版三二 菩薩
圖版三三 菩薩局部(1)
圖版三四 菩薩局部(2)
圖版三五 坐佛像
吐峪溝東區(qū)第32窟
圖版三六 飛天(1)
圖版三七 飛天局部(2)
圖版三八 飛天局部(3)
圖版三九 飛天局部(4)
圖版四十 飛天局部(5)
圖版四一 菩薩(1)
圖版四二 菩薩(2)
圖版四三 菩薩(3)
圖版四四 菩薩(4)
圖版四五 菩薩(5)
吐峪溝東區(qū)第50窟
圖版四六 佛本生故事(1)
圖版四七 佛本生故事(2)
圖版四八 慈力王施血飲夜叉
圖版四九 佛說(shuō)兔王經(jīng)(1)
圖版五〇 佛說(shuō)兔王經(jīng)(2)
圖版五一 善事太子入海品
圖版五二 說(shuō)法圖
圖版五三 忍辱仙人
圖版五四 屍毗王本生
圖版五五 說(shuō)法圖(1)
圖版五六 說(shuō)法圖(2)
圖版五七 佛本生故事(3)
圖版五八 屍毗王本生和慈力王施血飲夜叉本生故事
圖版五九 聞法菩薩(1)
圖版六〇 聞法菩薩(2)
圖版六一 聞法菩薩(3)
【吐峪溝西區(qū)石窟】
吐峪溝西區(qū)第2窟
圖版六二 藥師佛
圖版六三 立佛(1)
圖版六四 立佛(2)
圖版六五 立佛(3)
圖版六六 立佛(4)
圖版六七 立佛(5)
圖版六八 立佛(6)
圖版六九 立佛(7)
吐峪溝西區(qū)第20窟
圖版七〇 飛天(1)
圖版七一 飛天(2)
圖版七二 飛天(3)
圖版七三 赴會(huì)弟子(1)
圖版七四 赴會(huì)弟子(2)
圖版七五 赴會(huì)弟子(3)
圖版七六 赴會(huì)弟子(4)
圖版七七 十六觀
圖版七八 十六觀局部(1)
圖版七九 十六觀局部(2)
圖版八〇 十六觀局部(3)
圖版八一 十六觀局部(4)
圖版八二 十六觀局部(5)
圖版八三 十六觀局部(6)
圖版八四 十六觀與飛天(1)
圖版八五 十六觀與飛天(2)
圖版八六 星相圖
圖版八七 須摩提女緣品�6�1赴會(huì)弟子(1)
圖版八八 飛天
圖版八九 須摩提女緣品�6�1赴會(huì)弟子(2)
圖版九〇 須摩提女緣品�6�1赴會(huì)弟子(3)
圖版九一 須摩提女緣品�6�1赴會(huì)弟子(4)
圖版九二 須摩提女緣品�6�1赴會(huì)弟子(5)
圖版九三 須摩提女緣品�6�1赴會(huì)弟子(6)
吐峪溝西區(qū)禪觀窟
圖版九四 禪觀圖(1)
圖版九五 禪觀圖局部(2)
圖版九六 禪觀圖局部(3)
吐峪溝西區(qū)禮拜窟1
圖版九七 祥云蓮花
圖版九八 比丘誦經(jīng)圖1
圖版九九 比丘誦經(jīng)圖2
圖版一〇〇 菩薩(1)
圖版一〇一 菩薩(2)
圖版一〇二 菩薩(3)
圖版一〇三 菩薩(4)
吐峪溝西區(qū)禮拜窟2
圖版一〇四 天神(1)
圖版一〇五 天神(2)
圖版一〇六 菩薩(1)
圖版一〇七 菩薩(2)
圖版一〇八 菩薩(3)