第二節(jié)核心素養(yǎng)
　　素養(yǎng)滲透于人的整個心靈，它涵蓋了人的全部精神世界。它的形成是多種復雜因素相互作用的結(jié)果。從教育的角度講，我們必須凸顯素養(yǎng)中最重要的組成部分，即核心素養(yǎng)，它是學校教育的聚焦點和著力點。
　　一、核心的意蘊
　�。ㄒ唬┗�礎(chǔ)性
　　核心素養(yǎng)是其他素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，是個人終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。我們知道，基礎(chǔ)教育就像地基，只有地基堅固，才能支撐起形態(tài)各異、風格獨特的建筑。“基礎(chǔ)教育的本質(zhì)就在于它的‘基礎(chǔ)性’，它是與處在基礎(chǔ)教育階段的學生特點相聯(lián)系的，它的特征就像是生命科學試驗的‘培養(yǎng)基’，其作用在于為處在本階段的學生下一個階段的發(fā)展和成長奠定基礎(chǔ)。唯有堅守‘基礎(chǔ)性’，我們的教育才不至于偏離軌道，走向或唯智，或唯才，或唯考……進而出現(xiàn)‘搶跑教育’�！庇袀�關(guān)于毛竹成長的說法：毛竹在栽種后的最初4年中僅僅長了3厘米，但從第5年開始，它會以每天大約30厘米的速度瘋狂生長，僅用6周就能長到15米。其實，在前面的4年中，毛竹已經(jīng)將根在土壤里延伸了數(shù)百平方米。人的發(fā)展亦是如此，要在基礎(chǔ)和根基上下足功夫，才能贏得未來。
　�。ǘ�）生長性
　　核心素養(yǎng)會生長出其他素養(yǎng)，就像受精卵一樣，不斷通過細胞分裂，形成一個鮮活的生命。受精卵是生命的源頭，核心素養(yǎng)則是一個人精神的源頭，是其他素養(yǎng)的種子，為人的素養(yǎng)的全面形成提供持續(xù)的動力，因此也被稱為“素養(yǎng)的DNA”。就像一個人一旦形成了道德的、人性的、利他的思維方式，就容易形成各種其他優(yōu)秀的道德品質(zhì)；相反，若一個人的思維方式是不道德的、非人性的、單一利己的，就不可能形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)�！皩τ诨�礎(chǔ)教育而言，積極的學習態(tài)度、進取心、抗挫力，應該比知識教學、能力訓練更重要。一個人的知識可以不豐富，一個人的能力可以不突出，只要他的進取心在，抗挫力強，這個人的未來發(fā)展依然充滿美好�！边@里的核心問題是：何種素養(yǎng)具備成為核心素養(yǎng)的資格呢？謝維和教授在談及這個問題時說：“什么素養(yǎng)對兒童和青少年學生未來的健康發(fā)展具有一種預示力。這種預示力的基本含義是兒童和青少年學生應該具備，并且能夠一直持續(xù)影響他們一生的某些素養(yǎng)，是若干由此能夠預測兒童和青少年學生未來基本走向，并使他們終身受益的素養(yǎng)。中國的俗話‘三歲看大、七歲看老’反映的正是這樣一種預示力。而這種預示力正是核心素養(yǎng)的基本資格�！�
　�。ㄈ�）共同性
　　核心素養(yǎng)是每個人必備的素養(yǎng)。它不只歸屬于特定的人群，而是人之為人的“最大公約數(shù)”，是合格公民、優(yōu)秀公民的共同基因，是每個人參與社會生活的必備條件；它也是人生發(fā)展、人生幸福的“最大公約數(shù)”，是所有人終身發(fā)展的共同的必備要素。人是社會性動物，需要共同生活、共同發(fā)展，所以必須具備共同的素養(yǎng)，這強調(diào)的是人的公共性。核心素養(yǎng)是一種普適性素養(yǎng)，它不只適用于特定情境、特定學科，而且適用于一切情境、一切學科。
　�。ㄋ模╆P(guān)鍵性
　　關(guān)鍵性有兩層意思。一是說這些素養(yǎng)本身是關(guān)鍵的，核心即關(guān)鍵，關(guān)鍵性是核心素養(yǎng)最顯著的特性。關(guān)鍵即少到不能再少了，這是從量的角度來講的；從質(zhì)的角度講，關(guān)鍵即精，即精華所在。它要求我們從基礎(chǔ)性、生長性、共同性的素養(yǎng)中進一步篩選，最后提煉出精華。二是說這些素養(yǎng)形成的時間是關(guān)鍵的，即基礎(chǔ)教育階段是形成這些素養(yǎng)的關(guān)鍵時間，錯過了這個時間，這些素養(yǎng)就很難形成了。正如有學者所說，人們在基礎(chǔ)教育階段讀的書會進入血液和神經(jīng)，會成為精神的一部分。錯過了這一時段，就難以達到這樣的效果了。
　　二、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵
　　教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中，明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。為什么是品格和能力？這是因為品格（必備品格）是一個人做人的根基，是幸福人生（道德人生）的基石；能力（關(guān)鍵能力）是一個人做事的根基，是成功人生（智慧人生）的基石。品格是人作為主體最富有人性的一種本質(zhì)力量，內(nèi)蘊著人的道德性、精神性與利他性；能力則是人作為主體最引以為傲的一種本質(zhì)力量，內(nèi)蘊著人的創(chuàng)造性、能動性與內(nèi)發(fā)性。
　　哲學家羅素認為，智慧不足和道德缺陷是人類災難的兩大根源。無論是對于個人的發(fā)展，還是對于社會的進步，智慧（能力）和道德（品格）都是具有決定性的兩種力量，缺一不可。對于這一點，我們甚至可以從“人”字本身得到啟迪�！叭恕弊忠黄惨晦啵�一撇代表品格，一捺代表能力，兩者相互扶持，相互支撐，才形成一個完美的人。它告訴我們，一個真正的人必須是德與才的和諧統(tǒng)一。高潔的品格和卓越的才干不僅是有志者騰飛的雙翼，也是其終身的奮斗目標。套用現(xiàn)在時髦的話來說，能力是一個人的硬實力，品格是一個人的軟實力。一個人有多大的能量，能走多遠，能成就多大的事業(yè)，甚至能擁有多強的幸福感，都取決于他的實力——硬實力和軟實力。從心理學的角度講，能力是人的智力因素（智商，其中最核心的因素是創(chuàng)造力），品格是人的非智力因素（情商，其中最核心的因素是堅毅力），智力因素（智商）和非智力因素（情商）的結(jié)合才構(gòu)成一個人完整的精神世界。從文化的角度講，能力指的是人在科學維度上的素質(zhì)（科學精神），品格指的是人在人文維度上的素質(zhì)（人文情懷），一個健全的人必須同時具備科學精神和人文情懷。
　　總之，能力與品格是人的兩種最寶貴的精神財富，一方面，它們具有相對的獨立性，表現(xiàn)為它們有各自的內(nèi)涵、特點和形成機制。另一方面，它們又具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，表現(xiàn)為彼此在內(nèi)涵上有交叉，在形成上相互促進。在核心素養(yǎng)的形成上，我們強調(diào)兩者的互動和融合。
　　就實際表現(xiàn)而言，核心素養(yǎng)指的是個體在面對復雜的、不確定的現(xiàn)實生活情境時，能夠綜合運用特定學習方式所孕育出來的（跨）學科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的（跨）學科知識和技能，以及世界觀、人生觀和價值觀在內(nèi)的動力系統(tǒng)，進行分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果的綜合性品質(zhì)。比如科學探究能力，就是個體在各種情境下持之以恒地觀察現(xiàn)象，研究問題，形成猜想、假設(shè)或解釋，通過一系列方法獲取數(shù)據(jù)，對猜想或假設(shè)進行反復論證的過程中所表現(xiàn)出來的一種品質(zhì)。
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