自序

　　天上地下，不易之則既定；日往月來(lái)，生生之道已成。圣人法之，遂能前民而開(kāi)物，成地而平天。是以仰觀俯察，章象數(shù)之理；朝憂夕惕，系吉兇之辭。至于夫子，韋編三絕，祖述二圣，衍為十翼。推吉兇之本，正綱紀(jì)之防；成天下之亹亹，興後學(xué)以彬彬。《易》斯盛矣。

　　赤烏化典，經(jīng)藝復(fù)宣。君明昌乎西京，荀、鄭挺于後漢。仲翔飲爻，葛蔓滋盛；管輅尚占，技術(shù)益繁。於是輔嗣起而玄風(fēng)流，筌蹄剝而魚(yú)兔顯。江左河洛，并宗王學(xué)；碩果猶存者，其惟高密乎。

　　夫沖遠(yuǎn)以特異之資，興于隋世。造士元之門，淵通見(jiàn)禮；擅東都之席，才美被嫉。李唐革命，斯文重整。沖遠(yuǎn)遂敷陳嘉謨，喻諸易卦；箴諫東宮，托以孝經(jīng)。及考律議禮，既首出乎群儒；刪定義疏，最有功于先圣。其《周易正義》，卓爾冠冕；筆削之勤，異乎四經(jīng)。擯虛玄而祛浮誕，會(huì)二氏而興儒雅。落葉以歸其根，宗主輔嗣；抱素而暢其華，博取康成。於是上推天道，下明人事，權(quán)輿三教，鈐鍵九流。斯固宣王之苗裔，程朱之先驅(qū)者也。學(xué)者欲明經(jīng)通《易》，《正義》其可舍諸？

　　余曩昔讀《易》，始乎注疏。潛心而往，間亦有得。或識(shí)乎卷端，或別為論列。今理董舊劄，可取者雖眾；紬繹推敲，輕妄者亦多。乃重為刪正補(bǔ)苴，辨條例而訂訓(xùn)詁；探賾索隱，發(fā)微言而闡大義。成《周易正義讀》，凡五卷。因欲貽諸同好，冀得斧正；薦乎先儒，庶有小補(bǔ)云爾。

　　二〇一六年孟秋，魯人谷繼明序于申城。