本書(shū)從歷史唯物主義角度介紹了中醫(yī)辨證論治的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),展現(xiàn)了中醫(yī)臨床辨證論治的特色和優(yōu)勢(shì)。第一、二、三篇分別介紹了辨證論治的雛形、形成基礎(chǔ)以及概念的確立和體系的形成;第四、第五篇以上海市中醫(yī)醫(yī)院的特色專(zhuān)科“睡眠疾病專(zhuān)科”為例,將其近10年來(lái)的臨床經(jīng)驗(yàn)和理論研究成果進(jìn)行總結(jié),介紹臨床上如何將辨證論治與辨病論治相結(jié)合,并展望未來(lái),提出應(yīng)當(dāng)“病種求證、癥中求病”,既有理論的闡述,又有真實(shí)的案例。本書(shū)以王翹楚教授所提出的從“病中求證,證中求病”為核心觀(guān)點(diǎn),在實(shí)踐中指導(dǎo)臨床不斷發(fā)現(xiàn)新的證和新的病。這是對(duì)辨證與辨病相結(jié)合的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),使得中醫(yī)辨證論治在臨床實(shí)踐中不斷發(fā)展,走上一個(gè)新的臺(tái)階。
適讀人群 :廣大讀者
本書(shū)以王翹楚教授所提出的從“病中求證,證中求病”為核心觀(guān)點(diǎn),在實(shí)踐中指導(dǎo)臨床不斷發(fā)現(xiàn)新的證和新的病。這是對(duì)辨證與辨病相結(jié)合的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),使得中醫(yī)辨證論治在臨床實(shí)踐中不斷發(fā)展,走上一個(gè)新的臺(tái)階。
王序
辨證論治是中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)和特色,幾乎眾人皆知。然而中醫(yī)辨證論治是怎么來(lái)的,知曉者不多。本書(shū)對(duì)中醫(yī)辨證論治的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái),從歷史唯物主義角度闡述了我國(guó)從初民時(shí)期就有了雛形,從而逐步成長(zhǎng)發(fā)展到今天。它以中醫(yī)傳統(tǒng)的望、聞、問(wèn)、切四診收集信息,以陰陽(yáng)、寒熱、虛實(shí)、表里八綱為辨證手段,始終以臨床醫(yī)生與病人的直接交談和觀(guān)察為出發(fā)點(diǎn),確能較好地反映真實(shí)情況(真實(shí)世界),從而辨證立法和處方用藥,就比較準(zhǔn)確。這種認(rèn)識(shí)疾病和處理疾病的方法與西方臨床醫(yī)學(xué)越來(lái)越重視化驗(yàn)和影象學(xué)、CT,核磁共振的檢查所見(jiàn),而忽視病人的主訴、癥狀和體能的反映,其所用的治療方法也就不可避免帶來(lái)不少----或者感到束手無(wú)策。應(yīng)該看到這二種文化和醫(yī)學(xué)體系發(fā)展中的不足之處,和有所長(zhǎng),各有所短。當(dāng)今世界醫(yī)學(xué)體系發(fā)展需要二者相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,中西醫(yī)結(jié)合辨證與辨病結(jié)合。傳統(tǒng)的中醫(yī)辨證論治應(yīng)該成為現(xiàn)代世界新醫(yī)學(xué)的主流醫(yī)學(xué)之一。
徐建,上海市中醫(yī)醫(yī)院院長(zhǎng),主任醫(yī)師,教授,碩士研究生導(dǎo)師,中醫(yī)睡眠疾病研究所所長(zhǎng),國(guó)家“十二五”神志病重點(diǎn)專(zhuān)科負(fù)責(zé)人,國(guó)家“十二五”神志病重點(diǎn)專(zhuān)科帶頭人,2013年國(guó)家臨床重點(diǎn)專(zhuān)科(神志病)帶頭人。
招萼華,我社已出版《祝味菊經(jīng)典醫(yī)案及用藥經(jīng)驗(yàn)》作者。
導(dǎo)論 辨證論治是中醫(yī)診治疾病的主要手段
第一章 辨證論治的雛形
第二章 《內(nèi)經(jīng)》奠定辨證論治的理論基礎(chǔ)
一、《內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)思想和辨證思維
二、《內(nèi)經(jīng)》辨證論治的理念和觀(guān)點(diǎn)
第三章 辨證論治體系的形成
一、傷寒六經(jīng)辨證論治
二、溫病辨證論治的創(chuàng)立
(一)衛(wèi)氣營(yíng)血辨證論治
(二)三焦辨證論治
三、臟腑辨證論治
四、氣血津液辨證
五、經(jīng)絡(luò)辨證
六、同一個(gè)病人,不同醫(yī)生辨證論治常不同
七、辨證論治概念的確立
第四章 辨證和辨病相結(jié)合
一、中醫(yī)辨證論治和西醫(yī)辨病論治
二、中醫(yī)西醫(yī)是不的醫(yī)學(xué)體系
三、辨證論治和辨病論治相結(jié)合
(一)辨證論治的策略
(二)中醫(yī)診法研究
(三)中藥藥學(xué)研究
(四)中藥藥理研究
(五)微觀(guān)辨證
(六)證的客觀(guān)化研究
(七)新的辨證論治體系的出現(xiàn)
第五章 病中求證,證中求病
一、影響中醫(yī)臨床證候研究的問(wèn)題
(一)把引進(jìn)現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)方法作為目的
(二)重檢查和過(guò)度治療
(三)中醫(yī)臨床基本功薄弱和科研能力薄弱
二、加強(qiáng)年青中醫(yī)臨床基本功
三、病中求證,證中求病的提出
四、堅(jiān)持辨證與辨病相結(jié)合的方向
(一)病中求證,不斷發(fā)現(xiàn)新的證
(二)證中求病,不斷發(fā)現(xiàn)新的病
五、睡眠疾病新學(xué)科的建設(shè)和崛起
后記
辨證論治是中醫(yī)診治疾病的主要手段
曾經(jīng)有人在網(wǎng)上懸賞五萬(wàn)元,征求能夠通過(guò)切脈來(lái)判斷孕婦腹中胎兒性別的中醫(yī)生,如果正確率達(dá)到80%即可獲獎(jiǎng),一時(shí)間熱鬧非凡。當(dāng)時(shí)確實(shí)有中醫(yī)來(lái)應(yīng)征。也引起不少人來(lái)圍觀(guān),議論紛紛。聯(lián)系幾年來(lái)一些人反對(duì)中醫(yī),說(shuō)中醫(yī)是偽科學(xué)。這主要是因?yàn)檫@些人不了解中醫(yī)。有些人誤以為切脈是中醫(yī)的代表性技術(shù)。他們認(rèn)為如果能夠否定切脈的有效性,就能從根本上否定全部中醫(yī)。這是把中醫(yī)看得太簡(jiǎn)單了。其實(shí),單憑切脈來(lái)診斷疾病,本來(lái)就是被傳統(tǒng)的中醫(yī)所反對(duì)的。這只不過(guò)是民間傳說(shuō),或是文藝作品中,把一些名醫(yī)神化的表現(xiàn)。所謂“病家不用開(kāi)口,便知病情深淺”,這是某些所謂良醫(yī)的廣告語(yǔ)?赡苁窃谥嗅t(yī)望、聞、問(wèn)、切四種診病方法中,望、聞、問(wèn)三種方法比較直觀(guān),容易理解。而切脈的過(guò)程中,醫(yī)生究竟如何了解病情,旁人不得而知,當(dāng)然覺(jué)得很神秘。故而容易產(chǎn)生切脈是中醫(yī)最關(guān)鍵的技術(shù)的印象。
其實(shí)情況絕不是如此。中醫(yī)診病必須用望、聞、問(wèn)、切四種方法,即中醫(yī)四診,缺一不可。并不是只須切脈便可診病的。望即望診,望病人的面色、神態(tài),形體強(qiáng)弱肥瘦,活動(dòng)狀態(tài),皮膚色澤,舌質(zhì)舌苔,頭發(fā)指甲,分泌物排泄物等。聞即聞診,聽(tīng)病人的發(fā)音、語(yǔ)言、呼吸、咳嗽、呻吟等聲音,嗅病人呼吸時(shí)散發(fā)出來(lái)的氣味以及各種排泄物的氣味。問(wèn)即問(wèn)診,了解目前疾病的發(fā)生、發(fā)展經(jīng)過(guò),還可以了解過(guò)去的病情、用藥后的反應(yīng)。切即切診,包括脈診和觸診。觸診還包括皮膚觸診、額而觸診、四肢觸診、胸部觸診、腹部觸診。
中醫(yī)最古老的經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)說(shuō)得很清楚了。《素問(wèn)?三部九候》曰:“必審問(wèn)其所始病,與今之所方病,而后各切循其脈”。意思是一定要問(wèn)清患者開(kāi)始所生的病,和目前剛生的病,然后切脈!端貑(wèn)?徵四失論》曰:“診病不問(wèn)其始,憂(yōu)患飲食之失節(jié),起居之過(guò)度,或傷于毒,不先言此,卒持氣口,妄言作名”,意思是診斷疾病時(shí)不問(wèn)明病人開(kāi)始發(fā)病的情況,以及是否曾經(jīng)有過(guò)憂(yōu)患等精神上的刺激,飲食是否失于節(jié)制,生活起居是否超越正常規(guī)律,或者是否曾經(jīng)中過(guò)毒,如果診病時(shí)不問(wèn)清楚這些情況,便倉(cāng)促去切氣口的脈象,就不能正確診斷疾病,只能亂說(shuō)病名。這里強(qiáng)調(diào)了問(wèn)診的重要性。
宋代大文豪蘇東波曰:“我有病狀必盡告醫(yī)者,使其胸中暸然,然后診脈,則終似不能惑也。我求愈疾而已,豈以困醫(yī)為事哉”。意思是我有病,一定會(huì)全部告訴醫(yī)生,使醫(yī)生掌握全部病情,然后診脈,醫(yī)生就不會(huì)被個(gè)別的病情所迷惑。病人只求治愈疾病而已,難道是為了為難醫(yī)生嗎?
明代著名醫(yī)家李時(shí)珍很重視脈診,他編寫(xiě)了脈學(xué)專(zhuān)著《瀕湖脈學(xué)》。但他在該書(shū)序言中說(shuō):“世之醫(yī)病兩家,咸以脈為首務(wù),不知脈乃四診之末,謂之巧者爾,上士欲會(huì)其全,非備四診不可”。意思是世上醫(yī)家和病家,都認(rèn)為脈診是第一位的,而不知道脈診是四診中最后的,雖然覺(jué)得脈診很巧妙,但是好醫(yī)生要會(huì)合全部病情,非要四診俱備不可。他告誡要把脈診放在恰當(dāng)?shù)奈恢,不能過(guò)分拔高。
清代著名醫(yī)家徐靈胎不信單憑診脈,便可斷病。他在《醫(yī)學(xué)源流論?診脈決死生論》說(shuō):“病之名有萬(wàn),而脈之象不過(guò)數(shù)十種,且一病而數(shù)種之脈,無(wú)不可見(jiàn),何能診脈而即知其何病,此皆推測(cè)偶中,以此欺人也”。意思是病有上萬(wàn)種,而脈象只有數(shù)十種,而且一病之中有數(shù)種脈,并非少見(jiàn),如何能診了脈就是知道所生何病,這是推測(cè)而偶然說(shuō)中,用來(lái)欺騙病人的。
所以說(shuō),中醫(yī)診斷疾病,不是單單憑借切脈,而應(yīng)該望、聞、問(wèn)、切四診結(jié)合起來(lái),才能正確地收集到病人的全部信息。然后用八綱來(lái)分析這些信息。
所謂八綱即表里、寒熱、虛實(shí)、陰陽(yáng)。從病位的深淺、病邪性質(zhì)及盛衰、人體正氣的強(qiáng)弱等,加以綜合分析,歸納為八類(lèi)證候。表里是辨別疾病病位內(nèi)外和病勢(shì)深淺的兩個(gè)綱領(lǐng)。表是體表的皮毛、肌膚、經(jīng)絡(luò)。里是體內(nèi)的臟腑、骨髓。外有病屬表,內(nèi)有病屬里。表證指六淫邪氣經(jīng)皮毛、口鼻侵入時(shí)產(chǎn)生的證候。多見(jiàn)于外感熱病的初期。里證是疾病深入于里的一類(lèi)證候。多見(jiàn)于外感熱病的中后期或內(nèi)傷病。一般來(lái)說(shuō),外感熱病中,發(fā)熱惡寒同時(shí)并見(jiàn)的屬表證,但發(fā)熱不惡寒或但寒不熱的屬里證。寒熱是辨別疾病性質(zhì)的兩個(gè)綱領(lǐng)。寒證與熱證反映機(jī)體陰陽(yáng)的偏盛與偏衰,陰盛或陽(yáng)虛的表現(xiàn)為寒證,陽(yáng)盛或陰虛的表現(xiàn)為熱證。寒證表現(xiàn)為惡寒喜熱,口不渴,面色白,四肢冷,大便稀,小便清長(zhǎng),舌淡,脈遲或緊。熱證表現(xiàn)為惡熱喜冷,口渴喜冷飲,面色紅赤,四肢熱,大便干結(jié),小便短赤,舌紅,脈數(shù)。虛實(shí)是辨別邪正盛衰的兩個(gè)綱領(lǐng)。虛指正氣不足,實(shí)指邪氣盛實(shí)。虛證是對(duì)人體正氣虛弱的各種臨床表現(xiàn)的概括,包括陰虛、血虛、陽(yáng)虛、氣虛等證。實(shí)證是對(duì)人體感受外邪,或體內(nèi)病理產(chǎn)物蓄積而產(chǎn)生的各種臨床表現(xiàn)的病理概括。陰陽(yáng)是八綱辨證的總綱。一切疾病都可以分為陰陽(yáng)兩個(gè)主要方面。里證、寒證、虛證可以概括為陰證。表證、熱證、實(shí)證可以概括為陽(yáng)證。
舉一個(gè)例子。有一個(gè)男病人來(lái)就診,告訴醫(yī)生,近一段時(shí)間失眠,入睡需要2-3個(gè)小時(shí),睡著僅1-2小時(shí),夢(mèng)多。望診:可望到病人面色,聞診:可聽(tīng)到病人說(shuō)話(huà)聲音。問(wèn)診:醫(yī)生問(wèn),有誘發(fā)因素嗎?病人說(shuō)沒(méi)有。心情尚平靜。醫(yī)生問(wèn),以前睡眠如何?病人答,長(zhǎng)期來(lái)睡眠時(shí)好時(shí)差,不耐干擾,好時(shí)夜睡5-6個(gè)小時(shí),如果有噪音或次日有任務(wù)則入睡困難,一夜睡2-3個(gè)小時(shí)。醫(yī)生問(wèn)還有什么不舒服?病人說(shuō),白天頭脹,頸項(xiàng)板滯,精神不振,記憶力下降。望診:病人舌質(zhì)微紅,苔薄。切診:脈細(xì)弦。這是醫(yī)生通過(guò)四診收集到的病人的信息。然后用八綱辨證來(lái)分析。這是里證、實(shí)證、熱證、陽(yáng)證;颊唛L(zhǎng)期寐差,睡眠不耐干擾,如遇事情則睡眠更差,可見(jiàn)患者屬于精神較敏感型。一般來(lái)說(shuō),精神較敏感的人心細(xì)、謹(jǐn)慎、做事追求完美,工作學(xué)習(xí)認(rèn)真,不肯馬虎,責(zé)任心強(qiáng)。這是他們的優(yōu)點(diǎn),也是他們的缺點(diǎn),這樣的同志在工作上往往是好同志,但也正因?yàn)榫衩舾卸菀卓簥^或多思慮,影響睡眠。這種對(duì)象按中醫(yī)傳統(tǒng)體質(zhì)學(xué)理論,多屬于肝氣偏旺型,也就失眠癥的易發(fā)對(duì)象。中醫(yī)診斷:不寐。辨證:肝木偏旺,治則:平肝清熱,活血安神。方劑用加味柴胡龍骨牡蠣湯。方中天麻、勾藤平抑肝陽(yáng),葛根、川芎、蔓荊子活血解肌,祛風(fēng)止痛,柴胡、龍骨平肝潛陽(yáng),郁金、石菖蒲解郁開(kāi)竅安神,焦梔子、黃芩清肝經(jīng)濕熱,瀉火除煩,赤芍、白芍、丹參活血柔肝,合歡皮、遠(yuǎn)志解郁寧心安神。全方具有平肝解郁,清熱活血安神的功效;颊叻弥兴28劑后,夜寐達(dá)到6-7小時(shí),睡眠基本恢復(fù)正常。
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