認(rèn)識(shí)、理解和分析當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)狀，是我們抓住當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)面臨的主要矛盾和關(guān)鍵問(wèn)題、推進(jìn)它在可能發(fā)展趨勢(shì)上取得進(jìn)步的重大課題，有必要對(duì)其進(jìn)行深入研究并澄清。
　　對(duì)當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)狀的理解，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。明尼蘇達(dá)科學(xué)哲學(xué)研究中心在2000年出版的Minnesota Studies in the Philosophy of Science中明確指出：“科學(xué)哲學(xué)不是當(dāng)代學(xué)術(shù)界的領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域，甚至不是一個(gè)在成長(zhǎng)的領(lǐng)域。在整體的文化范圍內(nèi)，科學(xué)哲學(xué)現(xiàn)時(shí)甚至不是最寬廣地反映科學(xué)的令人尊敬的領(lǐng)域。其他科學(xué)研究的分支，諸如科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)史及科學(xué)文化的研究等，成了作為人類實(shí)踐的科學(xué)研究中更為有意義的問(wèn)題、更為廣泛地被人們閱讀和爭(zhēng)論的對(duì)象。那么，也許這導(dǎo)源于那種不景氣的前景，即某些科學(xué)哲學(xué)家正在向外探求新的論題、方法、工具和技巧，并且探求那些在哲學(xué)中關(guān)愛(ài)科學(xué)的歷史人物�！睆倪@里，我們可以感覺(jué)到科學(xué)哲學(xué)在某種程度上或某種視角上地位的衰落。而且關(guān)鍵的是，科學(xué)哲學(xué)家們無(wú)論是研究歷史人物，還是探求現(xiàn)實(shí)的科學(xué)哲學(xué)的出路，都被看作一種不景氣的、無(wú)奈的表現(xiàn)。盡管這是一種極端的看法。
　　那么，為什么會(huì)造成這種現(xiàn)象呢？主要的原因就在于，科學(xué)哲學(xué)在近30年的發(fā)展中，失去了能夠影響自己同時(shí)也能夠影響相關(guān)研究領(lǐng)域發(fā)展的研究范式。因?yàn)椋�一個(gè)學(xué)科一旦缺少了范式，就缺少了綱領(lǐng)，而沒(méi)有了范式和綱領(lǐng)，當(dāng)然也就失去了凝聚自身學(xué)科，同時(shí)能夠帶動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展的能力，所以它的示范作用和地位就必然要降低。因而，努力地構(gòu)建一種新的范式去發(fā)展科學(xué)哲學(xué)，在這個(gè)范式的基底上去重建科學(xué)哲學(xué)的大廈，去總結(jié)歷史和重塑它的未來(lái)，就是相當(dāng)重要的了。
　　換句話說(shuō)，當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)在總體上處于一種“非突破”的時(shí)期，即沒(méi)有重大的突破性的理論出現(xiàn)。目前，我們看到最多的是，歐洲大陸哲學(xué)與大西洋哲學(xué)之間的滲透與融合，自然科學(xué)哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)之間的借鑒與交融，常規(guī)科學(xué)的進(jìn)展與一般哲學(xué)解釋之間的碰撞與分析。這是科學(xué)哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中歷史地、必然地要出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，其原因在于五個(gè)方面。第一，自20世紀(jì)的后歷史主義出現(xiàn)以來(lái)，科學(xué)哲學(xué)在元理論的研究方面沒(méi)有重大的突破，缺乏創(chuàng)造性的新視角和新方法。第二，對(duì)自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究越來(lái)越困難，無(wú)論是擁有什么樣知識(shí)背景的科學(xué)哲學(xué)家，對(duì)新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)理論的解釋都存在著把握本質(zhì)的困難，它所要求的背景訓(xùn)練和知識(shí)儲(chǔ)備都愈加嚴(yán)苛。第三，純分析哲學(xué)的研究方法確實(shí)有它局限的一面，需要從不同的研究領(lǐng)域中汲取和借鑒更多的方法論的經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也存在著對(duì)分析哲學(xué)研究方法忽略的一面，輕視了它所具有的本質(zhì)的內(nèi)在功能，需要在新的層面上將分析哲學(xué)研究方法發(fā)揚(yáng)光大。第四，試圖從知識(shí)論的角度綜合各種流派、各種傳統(tǒng)去進(jìn)行科學(xué)哲學(xué)的研究，或許是一個(gè)有意義的發(fā)展趨勢(shì)，在某種程度上可以避免任何一種單純思維趨勢(shì)的片面性，但是這確是一條極易走向“泛文化主義”的路子，從而易于將科學(xué)哲學(xué)引向歧途。第五，科學(xué)哲學(xué)研究范式的淡化及研究綱領(lǐng)的游移，導(dǎo)致了科學(xué)哲學(xué)主題的邊緣化傾向，更為重要的是，人們?cè)噲D用從各種視角對(duì)科學(xué)哲學(xué)的解讀來(lái)取代科學(xué)哲學(xué)自身的研究，或者說(shuō)把這種解讀誤認(rèn)為是對(duì)科學(xué)哲學(xué)的主題研究，從而造成了對(duì)科學(xué)哲學(xué)主題的消解。