《中國(guó)文化常識(shí)》：
　　漢賦賦介于詩(shī)歌和散文之間，韻散兼?zhèn)�，可被看作�?shī)化的散文、散文化的詩(shī)。作為漢代文學(xué)中極富代表性的文學(xué)樣式，漢賦取諸文體之長(zhǎng)，成就了一種新的文體。漢賦運(yùn)用楚辭主客問(wèn)答的行文形式，還融人四言、五言或七言詩(shī)歌，概括起來(lái)主要有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句方面推崇駢偶，以四、六字句為主；語(yǔ)音方面，主張聲律諧協(xié)；文辭方面，注重藻飾和用典。枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》均代表了漢賦的最高成就。
　　田園詩(shī)人陶淵明陶淵明，名潛，字淵明，為東晉時(shí)期最為杰出的詩(shī)人。陶淵明少時(shí)就胸懷大志，想要成就一番偉業(yè)。
　　可是等他深人官場(chǎng)，卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法忍受官場(chǎng)的種種爾虞我詐和爭(zhēng)斗，于是辭官歸隱，專心于文學(xué)創(chuàng)作，并取得突出成就。陶淵明的詩(shī)田園氣息濃郁，田園生活是其詩(shī)歌創(chuàng)作的主題，他也是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。陶淵明的詩(shī)語(yǔ)言自然樸素，意境超凡脫俗，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新風(fēng)氣。他對(duì)簡(jiǎn)樸生活的追求和典雅的名士作風(fēng)，對(duì)中國(guó)的后世文人甚至中國(guó)文化都很有影響，其傳世佳作有《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》等。
　　才華橫溢的王維王維，字摩詰，唐代著名詩(shī)人、畫(huà)家，是盛唐時(shí)山水田園詩(shī)派的杰出代表，著有《王右丞集》，今存詩(shī)400-~。他曾做尚書(shū)右丞，故世稱王右丞，又因他晚年信佛，故又有“詩(shī)佛”之稱。王維常把詩(shī)歌與繪畫(huà)相互融合，因此蘇軾稱贊他的作品“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”。王維的山水田園詩(shī)多描寫(xiě)山水景色和悠閑的隱居生活。他把對(duì)自然的細(xì)致觀察和敏銳感受寫(xiě)到詩(shī)中，巧妙捕捉自然的色彩和聲響，使得其詩(shī)動(dòng)靜互現(xiàn)，白描渲染之中凸顯優(yōu)美意境，獨(dú)到而富有畫(huà)意，此類代表詩(shī)作有《鳥(niǎo)鳴澗》、《山中》等。
　　“詩(shī)仙”李白李白，字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐時(shí)期的偉大詩(shī)人，有“詩(shī)仙”的美譽(yù)，是繼屈原之后中國(guó)最杰出的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)風(fēng)格豪邁、飄逸、超脫，想象奇妙、感情奔放、氣勢(shì)恢宏、意境空靈，語(yǔ)言自然曉暢，將中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的創(chuàng)作推向了新的高潮。在李白的眾多詩(shī)作中，以樂(lè)府詩(shī)藝術(shù)成就最高，代表作有《長(zhǎng)干行》、《子夜吳歌》等。李白的絕句辭韻明朗優(yōu)美，被稱為“冠絕古今”，代表作有《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》等，《蜀道難》、《將進(jìn)酒》也是千古傳誦、名揚(yáng)史冊(cè)的佳作。
　　“詩(shī)圣”杜甫杜甫，字子美，被后人尊稱為“詩(shī)圣”，現(xiàn)存詩(shī)1400~g：首。杜甫生活在唐朝由盛及衰的時(shí)期，一生飽經(jīng)坎坷，對(duì)家國(guó)滿懷憂慮。他的詩(shī)緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人經(jīng)歷，以動(dòng)蕩的時(shí)局、腐敗的政治、處于水深火熱中的百姓等為題材，情感豐富，氣勢(shì)雄渾，是中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高峰。他的詩(shī)還全面而深刻地展現(xiàn)了唐朝自安史之亂后日益衰落的史實(shí)，被稱作“詩(shī)史”。其現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌代表作有“三吏”、“三別”，此外七言古詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，五律《春望》、《春夜喜雨》，七律《蜀相》、《野老》、《登高》等也具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
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