“叢林”一般用來(lái)形容險(xiǎn)惡的環(huán)境,原始人類要想在險(xiǎn)惡環(huán)境中生存,就必須充分挖掘自己的潛力,發(fā)揮出自己的技能。只有那些充分適應(yīng)環(huán)境的“狠角”才能在爭(zhēng)斗中活下來(lái)。戴維?羅森鮑姆是認(rèn)知心理學(xué)家和著名教授,他利用“叢林”這一隱喻,來(lái)形象化地描述大腦中的競(jìng)爭(zhēng)。他認(rèn)為達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論完全可以作為認(rèn)知心理學(xué)中一個(gè)最基本的理論。這一全新的有趣觀點(diǎn)表明,在大腦這一“叢林”中,神經(jīng)元之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作異常激烈,以至于只有能適應(yīng)的才能夠生存。傳統(tǒng)的認(rèn)知心理學(xué)由一系列毫無(wú)聯(lián)系的現(xiàn)象和大量未解之謎所構(gòu)成,《那是一片叢林》反其道而行之,它以一種令人神奇的方法,把認(rèn)知現(xiàn)象置于一棵枝葉繁茂的大樹之下。
大多數(shù)人都想知道,促使人類去做各種事情的原動(dòng)力究竟為何物。我們?nèi)祟愄焐愠錆M了好奇心,正是這份好奇心激勵(lì)著我們?nèi)ダ斫庾约、理解他人。同樣是這份好奇心,讓我成為一名心理學(xué)家——我所專注的領(lǐng)域是認(rèn)知心理學(xué),這是心理學(xué)的一個(gè)分支,是研究高級(jí)心理過程的科學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)的主要關(guān)注點(diǎn)是學(xué)習(xí)、思維、感知、活動(dòng)和感覺等基本過程。與過去相比,近年來(lái)認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)之間的關(guān)聯(lián)更加緊密了。這是一個(gè)合理的趨向,反映了業(yè)界的共識(shí),即心理方面的研究與大腦方面的研究密不可分。認(rèn)知心理學(xué)家們已經(jīng)越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到,與廣義的心理學(xué)一樣,認(rèn)知心理學(xué)應(yīng)當(dāng)被視作生物學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域。
這本書便是以此觀點(diǎn)入手得出邏輯結(jié)論。本書的論點(diǎn)是,生物學(xué)的總體理論——也就是達(dá)爾文原理——也應(yīng)成為認(rèn)知心理學(xué)的總體理論。當(dāng)前一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為,一切心理現(xiàn)象和行為現(xiàn)象都可以從我們的進(jìn)化過程中找到答案,這被稱作進(jìn)化心理學(xué)。而我要闡述的觀點(diǎn)與此存在很大的不同。我也會(huì)在書中談及進(jìn)化心理學(xué)家們所主張的方法,但僅限于結(jié)尾部分的簡(jiǎn)述,因?yàn)樗⒎俏乙U述的核心內(nèi)容。我所關(guān)注的,是以達(dá)爾文的理論和見解對(duì)個(gè)體大腦的內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)加以剖析。我要指出的是,心理活動(dòng)反映著大腦內(nèi)部神經(jīng)元的“競(jìng)爭(zhēng)”與“合作”。這種“競(jìng)爭(zhēng)”與“合作”所迸發(fā)出的內(nèi)在互動(dòng),便是我們心理活動(dòng)的原動(dòng)力。
之前也有其他人提出過類似的觀點(diǎn),但他們的關(guān)注重點(diǎn)要么集中在神經(jīng)系統(tǒng)上,要么則走向還原論者的另一個(gè)極端——關(guān)注意識(shí)。本書所要討論的核心內(nèi)容在于這兩者之間的關(guān)聯(lián),在于讓蕓蕓眾生和認(rèn)知心理學(xué)研究者們勞心費(fèi)神的種種基本心理現(xiàn)象。這里所討論的心理現(xiàn)象包含認(rèn)知心理學(xué)教科書中提及的多種類型,也包含認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)研究實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)的更多種類。然而此類教科書(或許還包括教學(xué)研究實(shí)踐)尚缺乏一套有效的理論,無(wú)法將這些心理現(xiàn)象集結(jié)匯總,難以激發(fā)研究者們的興趣和積極性。有些時(shí)候人們可能會(huì)提出一些主題,從某些角度對(duì)這一領(lǐng)域做出概述,譬如杰羅姆·布魯納(Jerome Bruner)在其1973年發(fā)表的認(rèn)知心理學(xué)開山之作《超越所給的信息》(Beyond the Information Given)中提出的“心理活動(dòng)超越了外界所給的信息”。但是,單純向?qū)W生講述他們好奇的內(nèi)容,并不能使之學(xué)到多少知識(shí)。無(wú)論是教學(xué)實(shí)踐還是科學(xué)研究,以理論作為指導(dǎo)才更能滿足需求。
1994年起,我開始在賓夕法尼亞州立大學(xué)任教。在一節(jié)“認(rèn)知心理學(xué)導(dǎo)論”的課上,我意識(shí)到達(dá)爾文理論可以有效適用于認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域——當(dāng)時(shí)我用“那是一片叢林”來(lái)歸納自己所舉出的實(shí)例,我感覺這套理論有助于總結(jié)我的觀點(diǎn)。
說完那句話,我頓時(shí)感到有些困窘。我覺得自己的言語(yǔ)太過幼稚、單純,或許會(huì)被學(xué)生們恥笑?墒牵业脑捯魟偮,那些在我看來(lái)已是昏昏欲睡的學(xué)生卻似乎有了些聽講的興致,那些忙著做填字游戲的學(xué)生放下了鉛筆、滿是期待地望著我,而那些一直認(rèn)真聽我講課的學(xué)生——那些坐在前排、無(wú)論我抖包袱的水平多么拙劣都一直報(bào)之以微笑的孩子們——也露出了比平時(shí)更加誠(chéng)摯的笑容。
在學(xué)生們此種反饋的激勵(lì)下,我發(fā)現(xiàn)自己正越來(lái)越多地重復(fù)講述著相同的內(nèi)容(我們這些教書匠常常會(huì)受到學(xué)生們“支持”或是“反對(duì)”態(tài)度的影響)!澳鞘且黄瑓擦帧,我不停地重復(fù)著這句話。它逐漸變成了一句咒語(yǔ)。當(dāng)我在課堂上講解某種心理活動(dòng)之時(shí),常有一些學(xué)生冷不丁地舉起手來(lái)說上一句,“那是一片叢林,對(duì)吧?”這句話常常在課上出現(xiàn),而且在學(xué)生中間引起了如此良好的反響,這讓我想到“叢林法則”對(duì)于認(rèn)知心理學(xué)知識(shí)的闡釋頗有裨益。我還意識(shí)到,除了在某所大學(xué)的某科課堂上授業(yè)解惑之外,這一法則還有更多的適用空間,應(yīng)當(dāng)在更廣范圍內(nèi)得到宣傳。它不僅能夠充當(dāng)某些學(xué)生了解“認(rèn)知心理學(xué)”這門學(xué)科的鋪路石,還可以拋磚引玉、激發(fā)更多業(yè)界同人的思考。
為了理解“心理活動(dòng)體現(xiàn)著達(dá)爾文理論”的觀點(diǎn),您首先需要認(rèn)同一點(diǎn):大腦內(nèi)部各處的“意識(shí)小矮人”都是在為了“生存”而不知不覺地“做出一些事情”。由此引出本書的論點(diǎn),即此類“意識(shí)小矮人”彼此作用共同構(gòu)成了“心理”。為了讓討論過程更加生動(dòng),我將時(shí)常以“惡魔”“小矮人”“淘氣包”“守護(hù)者”以及其他一些類似的詞匯來(lái)指代“意識(shí)小矮人”。當(dāng)然,我這么說只是隱喻。這些詞匯所指代的腦部神經(jīng)元活動(dòng),借助對(duì)其“鄰居”們的刺激或是抑制來(lái)求得“生存”,卻全然不知自身在更大范圍的生態(tài)系統(tǒng)里扮演何種角色。不同“神經(jīng)元群落”的“意識(shí)小矮人”,由于身處特定的“神經(jīng)元社區(qū)”而各自發(fā)揮著與眾不同的作用。“居住”在“感知海岸”的“意識(shí)小矮人”專攻感覺,“居住”在“運(yùn)動(dòng)海岸”的“意識(shí)小矮人”專攻動(dòng)作,而“居住”在“內(nèi)陸地區(qū)”的“意識(shí)小矮人”則負(fù)責(zé)那些與感覺和動(dòng)作并不直接相關(guān)的其他機(jī)能。我采用“意識(shí)小矮人”這種提法,絕不是說它們真的擁有“意愿”,或是“明白”自身的作用。所謂的“意識(shí)小矮人”,只不過是簡(jiǎn)單而低級(jí)的求生機(jī)制,與其對(duì)于所處環(huán)境的適應(yīng)狀況并不相關(guān)。
將心理視作達(dá)爾文式生態(tài)體系的進(jìn)化產(chǎn)物是一個(gè)似曾相識(shí)的話題,反映了生物學(xué)與認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域目前流行的學(xué)術(shù)思潮。然而據(jù)我所知,尚沒有人將達(dá)爾文理論應(yīng)用于認(rèn)知心理學(xué),至少?zèng)]有像本書一樣做一番概論。我之所以追求這種方法,是因?yàn)槲蚁嘈,這種對(duì)于“認(rèn)知”的概括,不僅可以向?qū)W生和一般受眾傳授“認(rèn)知心理學(xué)”本身,還可以建立起一套能夠?qū)⒄J(rèn)知心理學(xué)家和廣義上的認(rèn)知科學(xué)家們(包括神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、計(jì)算機(jī)科學(xué)家和人類學(xué)家等)凝聚在一起的理論。
我認(rèn)為,認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域需要一個(gè)凝聚點(diǎn)。長(zhǎng)久以來(lái),認(rèn)知心理學(xué)的研究一直都缺少一套統(tǒng)一的理論體系。有些學(xué)者曾經(jīng)做過理論探索,但他們的側(cè)重點(diǎn)要么停留在研究層面,要么僅限于教學(xué)實(shí)踐,其所關(guān)注的都是一系列彼此不相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象、一堆雜亂無(wú)章的“好奇產(chǎn)物”,給人一種“車庫(kù)舊物甩賣”之感。我相信,達(dá)爾文理論——或者更寬泛地說,自然選擇論者們認(rèn)同的“適者生存”法則——可以為所有認(rèn)知現(xiàn)象的研究提供一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)桿。
本書的一個(gè)主要目標(biāo)在于,讓懵懂的學(xué)生和老到的專業(yè)人士都盡可能地對(duì)認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生興趣。所以,我已經(jīng)竭盡所能去提升了全書內(nèi)容的趣味性和可接受度。書中有些部分會(huì)讓您感到“美味十足”(我說的可不是食物),有些部分則會(huì)讓您覺得傲慢不敬(請(qǐng)虔誠(chéng)的一神教信徒們有個(gè)心理準(zhǔn)備,當(dāng)然我并無(wú)意冒犯你們)!捌綍r(shí)怎么講的,就怎么去寫書”——我認(rèn)真聽取了這一建議。我的談話風(fēng)格類似無(wú)拘無(wú)束的閑聊,甚至?xí)@得頗為幽默。如果您想閱讀一本非常嚴(yán)肅死板的大部頭,那么本書并不適合您。但是,如果您想閱讀一本以輕松口吻講述嚴(yán)肅教學(xué)與理論話題的書,本書或許會(huì)超出您的期望。
本書中提出的論點(diǎn),意在構(gòu)建一副鋼筋骨架、而非完整的高樓大廈。未來(lái)的某一天,本書中概述過的中心思想,或許會(huì)發(fā)展出一套專門的、有預(yù)見性的、經(jīng)得住推敲的理論體系。就目前而言,我尚不敢妄稱本書已經(jīng)達(dá)成了這一效果,也不會(huì)假裝它涵蓋了認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的每一個(gè)課題。收錄于本書中的話題,都是我認(rèn)為非常有趣的——正是它們讓我對(duì)人類的知覺與行為深深著迷、并擔(dān)任了美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)出版物《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)期刊:人類的知覺與行為》的編輯工作(我曾于2000—2005年擔(dān)任該期刊編輯)。本書并未涉及其他一些可能被部分同仁視作基礎(chǔ)常識(shí)的話題。當(dāng)然,正如學(xué)過“注意力”相關(guān)課程的心理學(xué)學(xué)生們所周知的,選擇能力本身便是心理功能的一個(gè)組成部分。而本書自然也是一個(gè)人心理功能的產(chǎn)物,僅此而已。
當(dāng)您通讀此書、了解了這一論點(diǎn)的個(gè)中深意時(shí),我希望您能將其適用到您所感興趣的現(xiàn)象之中。我在此提出一個(gè)冒昧的觀點(diǎn),認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域所有引人入勝的現(xiàn)象,都可以透過本書所主張的方法得到解釋——至少是大體上的解釋。與此同時(shí),那些人們想象得到、卻從未真正觀察研究的現(xiàn)象——比如說沒學(xué)過加法的孩子能做微積分計(jì)算;有些人能夠記住其經(jīng)歷過的所有事情,以至于到了幾乎世間萬(wàn)物都似曾相識(shí)的地步;有些人每到星期二就沒辦法給動(dòng)詞加上后綴,等等——應(yīng)當(dāng)被排除在這一理論的解釋范圍之外,而我也正是這么認(rèn)為的。虛構(gòu)一種邏輯上可行、但實(shí)際上幾乎不可能出現(xiàn)的神經(jīng)心理學(xué)癥狀,然后搞清楚它為何如此難以出現(xiàn),將是一番很有趣的實(shí)踐。
敬告那些自認(rèn)視覺思考者的人士:本書并沒有多少插圖。書中僅有的插圖,都是為了展現(xiàn)需要耗費(fèi)無(wú)數(shù)詞句才能說清的或是單靠語(yǔ)言無(wú)法完全說清的內(nèi)容。我之所以選擇盡量壓縮插圖數(shù)量,是因?yàn)槲蚁嘈耪Z(yǔ)言本身?yè)碛需蜩蛉缟谋磉_(dá)能力,同時(shí),如今人們很容易便能在互聯(lián)網(wǎng)上搜羅各種圖片。我希望您能在閱讀本書的過程中自行搜閱相關(guān)圖片。誠(chéng)然,如何在網(wǎng)上搜到與手邊文字材料最搭的圖片并非易事,所以我已經(jīng)列出了搜索的關(guān)鍵詞,希望能幫助您找到合適的圖片。
盡管這本書是我個(gè)人心理功能的體現(xiàn),但每個(gè)人的心理功能都是在一定的社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的。就像“生活”在大腦內(nèi)部各“生態(tài)圈”中的神經(jīng)元一樣,我也生活在一個(gè)有可能促使我想出本書中這些觀點(diǎn)的“生態(tài)圈”中。我在這個(gè)項(xiàng)目上的工作,得到了許多人的幫助。在此,我要對(duì)他們致以由衷的感謝。
首先,一位選修了我主講的認(rèn)知心理學(xué)課程的學(xué)生,在課程結(jié)束之后(同時(shí)也是結(jié)課測(cè)試完成后),送給我一件禮物讓我頗感吃驚。這位名叫張圣安(音譯)的學(xué)生,送給我一枚形似“讓行標(biāo)志”的金屬標(biāo)牌。那是一枚黃顏色的菱形牌子,上面刻著一行字——“那是一片叢林”。我一直將她的這件禮物保存在辦公室里,它既是我們師生情誼的見證,又常常幫助我與那些不了解我課程的人開啟對(duì)話。由它而引出的討論,常常會(huì)有一些頗具裨益的見解。
在本書向?qū)W術(shù)方面深入的過程中,不少同事和博士后向我提供了幫助。里奇·卡爾森(Rich Carlson)、南!さつ崴梗∟ancy Dennis)、寶拉·德勒格(Paula Droege)、久利·杜西亞斯(Giuli Dussias)、丹尼·費(fèi)托西(Danny Fitousi)、奇普·格爾芬(Chip Gerfen)、凱西·亨特(Cathy Hunt)、里克·吉爾莫爾(Rick Gilmore)、李平(Ping Li音譯)、比爾·雷(Bill Ray)、喬納森·沃恩(Jonathan Vaughan)、丹·魏斯(Dan Weiss)、邁克爾·溫格(Michael Wenger)和布拉德·維保(Brad Wyble)都給予了協(xié)助。我最要感謝的,是我的同事兼妻子朱迪斯·克羅爾(Judith Kroll)。
一些研究生和本科生向我提出了有用的意見。我要感謝凱蒂·查普曼(Katie Chapman)、陳桑迪(Sangdi Chen音譯)、蔡斯·科艾略(Chase Coelho)、杰夫·埃德爾(Jeff Eder)、龔蘭云(Lanyun Gong音譯)、喬·桑塔瑪利亞(Joe Santamaria)、阿曼達(dá)·托馬斯(Amanda Thomas)和本·金策爾(Ben Zinszer)。我還要感謝杰弗里·辛頓(Geoffrey Hinton)、丹尼爾·蘭金(Daniel Rankin)、克雷格·斯皮爾曼(Craig Speelman)和安妮·特雷斯曼(Anne Treisman)等通過電子郵件熱心解答我疑問的同事。
牛津大學(xué)出版社的工作人員對(duì)我?guī)椭H多,這不僅僅限于他們對(duì)此項(xiàng)目不存偏見的包容之心,也體現(xiàn)在他們對(duì)本作成書和出版過程的協(xié)助。我要感謝凱瑟琳·卡爾林(Catharine Carlin)和馬丁·鮑姆(Martin Baum),很久以前他們就對(duì)我的寫作產(chǎn)生了興趣,近年來(lái)更是表現(xiàn)出了越來(lái)越多的合作意愿。我還要感謝梅麗莎·劉易斯(Melissa Lewis)、特雷西·奧哈拉(Tracy OHara)、邁爾斯·奧斯古德(Miles Osgood)和艾米麗·佩里(Emily Perry),他們自始至終指導(dǎo)著我的整個(gè)寫作過程。我在牛津大學(xué)出版社的編輯瓊·波塞爾特(Joan Bossert)一直支持并有效督促著我,我要向她致以最誠(chéng)摯的感謝。
應(yīng)牛津大學(xué)出版社邀請(qǐng)審閱過本書手稿的專家也提出了非常有益的意見。我要感謝給予我引領(lǐng)、鞭策和鼓勵(lì)的蘇·巴里(Sue Barry)、雷蒙德·克雷恩(Raymond Klein)和羅伯特·普羅科特(Robert Proctor)。最終成書中的一切錯(cuò)誤和其他短板皆是我一人之過,并非他們的原因,亦不怪這里未提及的其他所有人士。
我還要感謝多年來(lái)對(duì)我的研究給予協(xié)助的諸多基金會(huì)和資助機(jī)構(gòu)。我的研究?jī)H限于本書所涵蓋范圍的九牛一毛——我所研究的是動(dòng)作控制,或者說得更直白一些,就是感知與動(dòng)作——但憑著諸多慷慨的幫助,我有幸能夠沉下心來(lái)去探究一下,從我自己的研究項(xiàng)目中所衍生出的問題和答案,能否反映更廣、更深的原理真相。這些幫助和支持過我的基金會(huì)和機(jī)構(gòu)包括:美國(guó)國(guó)家衛(wèi)生研究院(National Institutes of Health),美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)(National Science Foundation NSF)以及荷蘭和德國(guó)的同級(jí)部門;賓夕法尼亞州的少兒、青年與家庭社團(tuán);賓夕法尼亞州社會(huì)科學(xué)研究院(Penn States Social Science Research Institute);約翰·西蒙·古根海姆基金會(huì)(John Simon Guggenheim Memorial Foundation)。
正如我關(guān)于這一項(xiàng)目的研究工作得益于其他人過去的成果,我希望將來(lái)也能繼續(xù)從其他人的思想中汲取營(yíng)養(yǎng)。無(wú)論您是一名教授、學(xué)生或是其他相關(guān)人士,我誠(chéng)摯地邀請(qǐng)您與我聯(lián)系。如您有疑問請(qǐng)不吝垂詢,我愿意在您的幫助下改正錯(cuò)誤、與您坦誠(chéng)交流。我的電子信箱地址為DAR12@PSUEDU。
著書之人通常習(xí)慣于將自己的作品提供給他人作為參考。由于“叢林理論法則”源自我的認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐,我也很樂于將這本書提供給我有幸教授過、并使我獲益匪淺的學(xué)生們。
戴維 羅森鮑姆(David A.Rosenbaum)1977年從斯坦福大學(xué)獲得博士學(xué)位,現(xiàn)在擔(dān)任賓夕法尼亞大學(xué)的心理學(xué)教授,其研究領(lǐng)域和興趣集中在與運(yùn)動(dòng)控制相關(guān)的問題上,主要包括運(yùn)動(dòng)控制、知覺運(yùn)動(dòng)合成、手部精細(xì)動(dòng)作的計(jì)劃與控制等,他在認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)和研究工作均收獲頗豐。
目錄
第一章歡迎來(lái)到叢林
神經(jīng)元之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作與自然界中的一樣,達(dá)爾文的進(jìn)化論同樣可用來(lái)解釋大腦內(nèi)部的運(yùn)作機(jī)制,正是這些內(nèi)部與外部的競(jìng)爭(zhēng)與合作一起塑造了獨(dú)特的你,讓我們一起開啟這趟大腦叢林之旅。
第二章達(dá)爾文與“大老板”
達(dá)爾文提出,所有物種的進(jìn)化都是一個(gè)自然選擇的過程,存在三種功能機(jī)制:復(fù)制、變異和選擇,物競(jìng)天擇,適者生存。我的目標(biāo)只是將達(dá)爾文理論當(dāng)作一般模式,用來(lái)解釋一種認(rèn)知理論,借其闡述心理功能。
第三章好斗的神經(jīng)元,友善的神經(jīng)元
大腦局部統(tǒng)一,整體不同。局部來(lái)看,大腦的各個(gè)成分都很相似。通過顯微鏡觀察,各成分都在做著相同的事情,汲取營(yíng)養(yǎng)、釋放能量等;整體來(lái)看,大腦的各成分在做著不同的事情,它們各自獨(dú)有其特征,有的負(fù)責(zé)語(yǔ)言,有的負(fù)責(zé)視覺,等等。各個(gè)成分之間相互作用,競(jìng)爭(zhēng)或合作。
第四章注意了!
在達(dá)爾文的理論中尋求對(duì)注意力的解釋。假設(shè)大腦中存在一種競(jìng)選機(jī)制,而你以一種“競(jìng)選”的視角去觀察,這些“競(jìng)選”是怎樣運(yùn)作的?哪些事情值得“投票”?腦中的“選民”群體怎樣將它們的注意力從一件事情轉(zhuǎn)移到另一件事情上?這種注意力是否存在?它又是如何運(yùn)作的?注意力究竟是什么?
第五章各就位,預(yù)備,出發(fā)!
想要在叢林中生存,你就需要行動(dòng)敏捷,同時(shí)學(xué)會(huì)審慎而多謀的等待。本章將闡述反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)與叢林法則之間的關(guān)系。為何反應(yīng)時(shí)會(huì)大致隨著刺激-反應(yīng)選項(xiàng)的每次翻倍而增加?這符合叢林法則嗎?
第六章留神了!
透過馬蹄蟹的圖像感受器看人類的感知覺,將叢林法則用于對(duì)感知和感知學(xué)習(xí)的研究。神經(jīng)回路的研究揭示了大腦運(yùn)作的基礎(chǔ),大腦的運(yùn)作遵循一套神經(jīng)邏輯體系,一套造就了心理與行為現(xiàn)象的競(jìng)爭(zhēng)與合作的平衡機(jī)制。
第七章動(dòng)起來(lái)!
你是怎樣在擁擠的地鐵車廂里保持站立的?你是怎樣冒著寒風(fēng)在十字路口等待綠燈點(diǎn)亮的?動(dòng)作是怎樣被計(jì)劃和控制的?熟練動(dòng)作遵循怎樣的流程?相關(guān)的動(dòng)作穩(wěn)定性又是怎樣確保的?這些與動(dòng)作控制相關(guān)的流程是否兼容叢林法則?
第八章摸清門道!
我們普通人的記憶力是不完美的,有些東西我們能記住,有些東西我們記不住。偶爾出現(xiàn)的“記憶失靈”現(xiàn)象可以用大腦內(nèi)部神經(jīng)元“小意識(shí)”的相互競(jìng)爭(zhēng)和合作來(lái)解釋。當(dāng)神經(jīng)元之間建立友好聯(lián)系時(shí),其所代表的記憶就會(huì)變得深刻起來(lái),反之就會(huì)變?nèi)酢S洃浀靡粤舸,取決于承載它的神經(jīng)元能否適應(yīng)所處環(huán)境。
第九章啊哈!
人類解決問題的歷史,總是充斥著靈光一現(xiàn)、固著效應(yīng)、框定效應(yīng)等看似荒誕的現(xiàn)象,認(rèn)知心理學(xué)家的任務(wù)就是搞清楚解決方案是如何誕生的。叢林法則為理解這一問題提供了有益的具象化概念:認(rèn)知“小意識(shí)”可以共同“體現(xiàn)”問題的解決方案,但如果這些“小意識(shí)”要組成正確的“架構(gòu)”以得出解決方案,那么它們必須被激活到一個(gè)能夠得出以往達(dá)到的“悟性”層級(jí)的程度。
第十章向前,向前!
我希望自己能夠詳細(xì)闡釋叢林法則對(duì)于人類心理發(fā)展的影響,講清它與人類的創(chuàng)造性、愉悅感以及敏捷性之間的關(guān)系!跋蚯,向前”嘗試解決幾個(gè)之前未被解決的問題:概念與概念發(fā)展,情感、性和意識(shí)狀態(tài)的變化,社會(huì)認(rèn)知以及語(yǔ)言等。