善納雅言，兼聽(tīng)則明
　　南懷瑾說(shuō)：“李世民規(guī)勸、慫恿他父親李淵起義造反，李淵最后被時(shí)勢(shì)所迫，不得已地對(duì)兒子李世民說(shuō)：‘吾一夕思汝言，亦大有理。今日，破家亡軀亦自汝，化家為國(guó)亦由汝矣！’由于李世民的建議，才有了李唐一代三百余年的天下�！崩钍烂駝裾f(shuō)父親時(shí)，分析天下情勢(shì)，就是此逆耳忠言成就了三百年的太平。
　　清代大學(xué)者戴震曾說(shuō)過(guò)：“天下古今之人，其大患，私與蔽二端而已，私生于欲之失，蔽生于知之失�！庇终f(shuō)：“不以人蔽己，不以己自蔽�！边@里的“蔽”就是阻塞的意思，不讓別人阻塞自己，也不自我壅蔽。
　　作為一個(gè)君主或領(lǐng)導(dǎo)，決策是他的主要工作之一。想讓決策少出偏差，就要做到兼聽(tīng)而不偏信。然而，如果兼聽(tīng)的僅僅是圍繞在自己身邊的那些唯唯諾諾、唯命是從之人的話(huà)，那這種兼聽(tīng)就與偏信沒(méi)有任何區(qū)別了。
　　唐代有個(gè)人叫王貞白，曾將自己寫(xiě)的諷刺詩(shī)《御溝》（皇家下水道叫御溝）送給貫休看。詩(shī)曰：“一派御溝水，綠槐相陰青。此波涵帝澤，無(wú)處濯塵纓�！�
　　貫休是個(gè)和尚，詩(shī)寫(xiě)得奇，畫(huà)畫(huà)得好，為人坦誠(chéng)直率。他指著詩(shī)說(shuō)：“你這詩(shī)雖好，但不完美，要改一字，詩(shī)才有‘味’出來(lái)”。
　　王貞白一聽(tīng)，覺(jué)得貫休太過(guò)傲慢，一時(shí)心中不悅，拂袖而去。
　　可貫休和尚想的是，王貞白是個(gè)人才，心胸必然很寬，剛才只是一時(shí)沖動(dòng)才會(huì)離開(kāi)。而且，他才思敏捷，只要琢磨過(guò)味來(lái)，定會(huì)回轉(zhuǎn)。于是，貫休就把他想改的字，先寫(xiě)在了左手心里。
　　果不其然，沒(méi)一會(huì)兒，王貞白就回來(lái)了，他一進(jìn)門(mén)就大聲喊到：“此中涵帝澤�！必炐菖e開(kāi)左手掌心：“你看，正是‘中’字�！眱扇碎_(kāi)懷大笑不止。
　　古人能聽(tīng)進(jìn)逆耳忠言者不勝枚舉。唐代大文學(xué)家韓愈，才華橫溢，但不能耐心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，且生活上有失檢點(diǎn)，喜歡賭博。聽(tīng)完張籍的勸告后，終于認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，幡然悔悟。當(dāng)寇準(zhǔn)要做宰相時(shí)，張?jiān)亴?duì)同僚說(shuō)“寇準(zhǔn)奇才，可惜學(xué)術(shù)不足”，并直言勸說(shuō)寇準(zhǔn)“《霍光傳》不可不讀”，勸寇準(zhǔn)不要做霍光那樣不學(xué)無(wú)術(shù)的人。寇準(zhǔn)頓然大悟，勤奮學(xué)習(xí)，后成為一代名相。
　　真是“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，聽(tīng)得進(jìn)反對(duì)的聲音，才能真正有所提高。
　　世間愛(ài)聽(tīng)好話(huà)的人多，甚至明明知道自己錯(cuò)了，聽(tīng)著別人支持自己的錯(cuò)還萬(wàn)分感激�？v觀(guān)歷史，凡是成就突出的人，大都勇于接受批評(píng)意見(jiàn)。他們能夠從善如流，所以能夠吸取眾人的智慧，避免失誤，從而成就自己的事業(yè)。
　　耕柱是一代宗師墨子的得意門(mén)生，不過(guò)，他總是挨墨子的責(zé)罵。有一次，墨子又責(zé)備了耕柱，耕柱覺(jué)得自己非常委屈，因?yàn)樵谀�子的許多門(mén)生之中，耕柱被公認(rèn)是最優(yōu)秀的，但他卻偏偏常遭到墨子的批評(píng)，這讓他覺(jué)得很沒(méi)有面子。
　　一天，耕柱憤憤不平地問(wèn)墨子：“老師，難道在這么多門(mén)生中，我竟是如此差勁，以至于要時(shí)常遭您老人家責(zé)罵嗎？”
　　墨子聽(tīng)后反問(wèn)道：“假設(shè)我現(xiàn)在要上太行山，依你之見(jiàn)，我應(yīng)該要用良馬來(lái)拉車(chē)，還是用老牛來(lái)拖車(chē)？”
　　耕柱回答說(shuō)：“再笨的人也知道要用良馬來(lái)拉車(chē)�！�
　　墨子又問(wèn)：“那么，為什么不用老牛呢？”
　　耕柱回答說(shuō)：“理由非常簡(jiǎn)單，因?yàn)榱捡R足以擔(dān)負(fù)重任，值得驅(qū)遣。”
　　墨子說(shuō)：“你答得一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)。我之所以時(shí)常責(zé)罵你，也是因?yàn)槟隳軌驌?dān)負(fù)重任，值得我一再教導(dǎo)與匡正�！�
　　聽(tīng)了墨子這番話(huà)，耕柱立刻明白了老師的良苦用心，從此再也不以遭受批評(píng)為恥，而是更加發(fā)奮努力，終于成為了墨子的繼承人。
　　《道德經(jīng)》曰：“信言不美，美言不信。”意思是真實(shí)的言詞不華美，華美的言詞不真實(shí)。接受批評(píng)是需要勇氣的，勇于接受批評(píng)是一個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步不可或缺的重要因素。
　　商紂王不聽(tīng)比干勸告，沉迷酒色，導(dǎo)致國(guó)破家亡；隋煬帝對(duì)忠言不納，僅十幾年就把隋朝弄得天怒人怨，最后民變四起，自己被殺，隋朝也隨之滅亡；蔡桓公諱疾忌醫(yī)，不聽(tīng)神醫(yī)扁鵲的勸告，當(dāng)病入膏肓?xí)r，只有一死；曹操懷疑要給他開(kāi)顱拿瘤子的華佗害他，把華佗關(guān)在監(jiān)獄里，當(dāng)他再犯病時(shí)，華佗已經(jīng)死了……
　　人們大都喜歡聽(tīng)吉利話(huà)、奉承話(huà)、客套話(huà)，而不喜歡聽(tīng)刺耳話(huà)、忠告話(huà)、勸誡話(huà)。唐代的魏征說(shuō)過(guò)：“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗�！敝袊�(guó)的老人們也常說(shuō)“聽(tīng)人勸吃飽飯”。忠誠(chéng)的勸告與尖銳的批評(píng)雖然聽(tīng)起來(lái)讓人不舒服，但有利于聽(tīng)的人改正自己的錯(cuò)誤行為。
　　5.非原則問(wèn)題，該讓的讓?zhuān)�該忍的�?br /> 　　南懷瑾說(shuō)：“在中國(guó)，‘宗法社會(huì)’和‘家族’所形成‘大家庭’觀(guān)念，有四五千年的傳統(tǒng)，在唐、宋時(shí)期，最為鼎盛。最有名也最有代表性的歷史故事，就在唐高宗李治時(shí)代。正當(dāng)公元660余年時(shí)期，高宗到山東泰山去，聽(tīng)說(shuō)有一位9代同居的老人，名叫張公藝，便很好奇順道去他家里看看，問(wèn)他是用什么方法做到9代同居而相安無(wú)事的。這位張公藝請(qǐng)求皇帝給他紙筆，要寫(xiě)給他看。結(jié)果，他接連寫(xiě)了一百個(gè)‘忍’字。高宗看了很高興，就賞賜了他許多絹帛，后來(lái)就有了歷史故事的‘張公百忍’。”
　　南懷瑾接著說(shuō)道：“做一個(gè)‘大家庭’的家長(zhǎng)，等于是擔(dān)任一個(gè)政府機(jī)構(gòu)、大公司的主管，也猶如一國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，自己要具備莫大的忍耐和包容，才能做到9代同居而相安無(wú)事�！�
　　唐朝中期爆發(fā)了“安史之亂”，玄宗奔逃四川，唐王朝風(fēng)雨飄搖危在旦夕。幸好郭子儀帶領(lǐng)勤王諸軍，打敗了安祿山，收復(fù)兩京，迎玄宗還都，郭子儀也因功封王。后來(lái)，唐代宗繼位，把其愛(ài)女升平公主許與郭子儀之子郭曖為妻。
　　有一回，郭子儀做壽，子婿紛紛前往拜壽，唯獨(dú)升平公主沒(méi)有來(lái)。郭曖對(duì)此很生氣，與升平公主吵了起來(lái)。郭曖說(shuō)：“你不就是倚仗著你父親是天子嗎？我父親只不過(guò)是不屑于做天子罷了！”升平公主聽(tīng)了大怒，乘車(chē)飛奔入宮把這件事報(bào)告了父親。沒(méi)想到代宗卻說(shuō)：“此事并非你所能知。他們真是這樣，假使他們想要做天子，天下怎么會(huì)是你家的呢？”代宗安慰勸說(shuō)一番，就讓公主回去了。
　　郭子儀聽(tīng)說(shuō)此事后，非常害怕，立馬將兒子郭曖囚禁起來(lái)，自己入朝等待代宗的懲處。代宗知道后，對(duì)郭子儀說(shuō)：“有一句俗話(huà)說(shuō)：不癡不聾，不做阿姑阿翁。兒女閨房中的話(huà)，你去管他干嗎呢？”郭子儀這才放心離去。
　　終代宗一朝，郭子儀雖屢遭讒言，卻始終沒(méi)有受到貶謫，不得不說(shuō)代宗寬容大度，實(shí)為中興之主。
　　有一位名廚曾言：“在這個(gè)世界上，無(wú)論你怎樣努力，都不可能符合每一個(gè)人的胃口。廚藝如此，做人亦然。站在自己的立場(chǎng)上，別人未必都合自己的胃口；而站在別人的立場(chǎng)上，你又何嘗能符合每個(gè)人的胃口？”有量才有福，有度量的人才是真正有福之人。
　　在非原則問(wèn)題上的寬容是大度，而非懦弱。這般的豁達(dá)寬容，對(duì)于化解矛盾，贏(yíng)得友誼，保持家庭和睦，是非常重要的，對(duì)你的事業(yè)也具有重要的推動(dòng)作用。
　　當(dāng)然，不管是對(duì)小人的“忍”，還是對(duì)兄弟的“讓”，都不是為了忍讓而忍讓?zhuān)�而是為將�?lái)大有作為做鋪墊。因此，不可忍時(shí)不忍，不可讓時(shí)不讓?zhuān)�“該出手時(shí)就出手”同樣是一條箴言。當(dāng)個(gè)人尊嚴(yán)受到侵犯，我們能忍讓嗎？這就如同跆拳道中寸拳一般，不必收拳，在方寸之間使出全力，給敵人致命一擊。對(duì)小人，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一擊必殺；對(duì)待不顧大局、肆意妄為的兄弟，也應(yīng)像“諸葛亮揮淚斬馬謖”一般，當(dāng)機(jī)立斷，大義滅親。
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