體現(xiàn)筆墨之外十分微妙的精神內(nèi)涵。從優(yōu)秀作品中不僅能看出書(shū)家筆墨技巧的嫻熟，更能看到對(duì)作品的“韻”的把握。即使人產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫，似高山流水，時(shí)而瀉于千里之外，時(shí)而旋于險(xiǎn)灘之間，起到美不勝收的藝術(shù)效果。

　　3.結(jié)構(gòu)美。漢字以線條為基本構(gòu)造，是點(diǎn)面結(jié)合的結(jié)構(gòu)，書(shū)法的結(jié)構(gòu)美即來(lái)源于此。書(shū)法的結(jié)構(gòu)美類(lèi)似于建筑美感。古代書(shū)論里談書(shū)法結(jié)體構(gòu)字的文章很多。隋代和尚智果的《心成頌》，唐代歐陽(yáng)詢的《結(jié)字三十六法》，明代李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》等等，其中以歐陽(yáng)詢將楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)原則總結(jié)歸納為“書(shū)寫(xiě)平正”，并提出了“避就”（避密就疏），“相讓”（合體字的相互搭配），“朝揖”（偏旁與主體的關(guān)系）等細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)原則。不過(guò)，即便在這樣的原則指導(dǎo)下，書(shū)法藝術(shù)仍然擁有很大的自由空間，在書(shū)法實(shí)踐中，點(diǎn)面結(jié)合之后表現(xiàn)出了千姿百態(tài)的書(shū)法結(jié)構(gòu)美。如一個(gè)“山”字在書(shū)法家的筆下，由于意象的不同即呈現(xiàn)出風(fēng)格各異的結(jié)構(gòu)美。金文《癸山敦》的“山”字，不離象形，觀之如三山并立渾樸天成。北魏鄭道昭《天柱山摩崖》“山”字，以中間一畫(huà)為中軸，真如擎天一柱，左右兩豎化為兩點(diǎn)，各騎下橫一端，如翹翹板，在平衡中尋找著不平衡，在穩(wěn)定中寄寓著活潑。唐太宗《晉祠銘》“山”字，將三豎化為三點(diǎn)，下橫只寫(xiě)一半，化實(shí)為虛，結(jié)構(gòu)頓顯輕盈活潑。而懷素《自敘帖》，化三筆為一筆連綿草書(shū)，左一豎有山之高，下橫與中、右豎化為山之連綿逶迤，寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)的美。

　　二、運(yùn)筆之中的節(jié)奏和旋律

　　書(shū)法美與音樂(lè)美、戲劇美、舞蹈美具有一定的共性，它們都以抽象的語(yǔ)言創(chuàng)造抽象的形象，并以此引發(fā)欣賞者各種聯(lián)想。書(shū)法的形體由筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法三者組成，在運(yùn)筆過(guò)程中，三者巧妙地融于一體，成為旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快的樂(lè)章。在優(yōu)秀的藝術(shù)家筆下，能創(chuàng)造出使人感到曠遠(yuǎn)，博大、幽微、深沉、高逸，使人精神得到升華的境界。就象優(yōu)美的樂(lè)曲能激動(dòng)人的心魄，激勵(lì)人的性情、激發(fā)人的幽思。在筆畫(huà)上，視其提按、頓挫、疾徐、粗細(xì)、濃淡、方圓等用筆自然，變化流暢；在結(jié)構(gòu)上，視其疏密、錯(cuò)落、承轉(zhuǎn)、爭(zhēng)讓、欹正等照應(yīng)周到、勻稱(chēng)生動(dòng)；在章法上，視其大小、高低、寬窄、黑自、虛實(shí)等協(xié)調(diào)統(tǒng)一、行氣貫通。

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