歷史是事物發(fā)展的過程，其本身是客觀的，人們研究歷史，盡管要求盡力做到主觀和客觀相符合，但無論如何，其成果總是主觀的。如對同一歷史事件的看法總不相同，對思想史研究而言，每個人的《中國思想史》也各具特色。編者發(fā)現中國思想史的研究成果雖多，但大多顯得比較陳舊，大多數成果為二十世紀六十年代、八九十年代出版。二十一世紀出版的書稿只有2004年羅林的《中國思想史講授篇》，2006年出版了方旭東的《中國思想史講稿》和曾長秋的《中國思想史論綱》。除此之外，還存在的一些版本普遍存在卷數宏厚、字數較多、費用較高等問題。例如，韋政通的一套有兩冊，張豈之的（2012年版）一套兩冊，葛兆光的一套三冊，侯外廬的《中國思想史綱》一套兩冊，金觀濤、劉青峰的《中國思想史十講》一套兩冊。值得注意的是，王銳的《中國思想史論稿》2012年由廣西師范大學出版社出版，精簡且較新，但較之林林總總的思想史巨著，精簡的相關讀本仍顯單薄。所以，編者認為很有必要重新編寫一本精簡全面的《中國思想史》。

　　西北大學張茂澤教授認為，中國思想史的內容，決定于中國思想史的研究對象。因為有什么對象，才可能有什么內容，思想史的對象就是我國思想發(fā)展的過程。但因我國思想史的時間、空間跨度較大，內容豐富，所以寫作起來絕非易事。首先面對的問題就是以什么思路編著這本書，因為我們稍不注意就會寫成像葛兆

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