緒論
為什么要用“中國(guó)式”來(lái)定義這個(gè)國(guó)際關(guān)系理論？因?yàn)閲?guó)際關(guān)系理論的主要立論是：利益、道德、觀念與認(rèn)同、愛(ài)好和平等；利益的基礎(chǔ)是唯物主義；重視道德是中國(guó)歷來(lái)的傳統(tǒng)；觀念與認(rèn)同是人際、人群、國(guó)家獲取外部力量幫助的途徑；而熱愛(ài)和平則是長(zhǎng)期歷史發(fā)展累積下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。因此“中國(guó)式”這樣的定冠詞可以讓人們一眼就明白這個(gè)國(guó)際關(guān)系理論的內(nèi)在含義。
一、概述
二、略評(píng)西方國(guó)際關(guān)系理論
三、中國(guó)式國(guó)際關(guān)系理論的基本思路
四、國(guó)際關(guān)系理論的效用及理論建模

第一章 中國(guó)式國(guó)際關(guān)系理論含義
和平觀念為什么會(huì)成為大多數(shù)中國(guó)人的固有觀念，并從歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；對(duì)中國(guó)人世界觀的形成、宗教影響、文化傳統(tǒng)等進(jìn)行多方面說(shuō)明，并使用各類歷史事實(shí)輔助說(shuō)明中國(guó)人熱愛(ài)和平。唯物主義是中國(guó)固有的觀念，再加上現(xiàn)代馬克思主義的成功引進(jìn)，使得中國(guó)人普遍相信唯物主義，因此中國(guó)人多數(shù)會(huì)習(xí)慣將物質(zhì)性的條件作為思維的起點(diǎn)。和平、道德、利益思維是中國(guó)式國(guó)際關(guān)系理論的要點(diǎn)。
一、和平是“中國(guó)式”國(guó)際關(guān)系理論的主要特點(diǎn)
二、儒學(xué)中庸及《道德經(jīng)》的影響
三、馬列主義的影響
四、長(zhǎng)盛的國(guó)家和延續(xù)不斷的文明
五、新中國(guó)外交政策的標(biāo)示意義
六、重視道德

第二章 國(guó)際關(guān)系發(fā)展的規(guī)律
國(guó)際社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則與各國(guó)國(guó)內(nèi)的政治運(yùn)行演化發(fā)展類似，都是從無(wú)序向有序發(fā)展。用事實(shí)說(shuō)明西方“無(wú)政府狀態(tài)”假設(shè)的荒謬。詳細(xì)論證世界從自然界到人類社會(huì)都是遵從無(wú)序到有序的演化原則。詳細(xì)列舉各種事實(shí)來(lái)說(shuō)明從無(wú)序演化發(fā)展到有序是一種必然的規(guī)律。
一、無(wú)政府狀態(tài)假設(shè)的謬誤
二、世界從無(wú)序向有序發(fā)展
三、國(guó)際關(guān)系有序發(fā)展的動(dòng)因及表征

第三章 國(guó)際關(guān)系的核心問(wèn)題
從唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，闡明物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的物質(zhì)條件必定產(chǎn)生什么樣的意識(shí)形態(tài)。國(guó)家間的關(guān)系主要在于對(duì)利益的追求，而不是西方國(guó)際關(guān)系理論所說(shuō)明的：國(guó)家行為動(dòng)機(jī)和目的是為了“權(quán)力”。利益與權(quán)力不同的出發(fā)點(diǎn)是因?yàn)榉椒ㄕ摰牟煌�，唯物主義者注定是采用客觀性條件進(jìn)行分析研究，而唯心主義者必然會(huì)采用主觀性的“權(quán)力”來(lái)作為構(gòu)建國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)。這一章也采用很多歷史例證來(lái)說(shuō)明“利益是影響國(guó)際關(guān)系的核心問(wèn)題”。
一、溯源
……
第四章 國(guó)際關(guān)系中的道德
第五章 觀念與認(rèn)同
第六章 國(guó)際關(guān)系研究的方法論
第七章 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平分析研究
第八章 中國(guó)式國(guó)際關(guān)系理論實(shí)際運(yùn)用例解
后記