“政治自由”雖然在《馬克思恩格斯全集》中先后出現(xiàn)了39次，但在國內(nèi)學(xué)術(shù)界，是一個(gè)被回避的問題。作者以其深度的理論基礎(chǔ)及創(chuàng)新學(xué)識(shí)，緊緊把握馬克思的本體論基礎(chǔ)，對(duì)馬克思的政治自由思想這一具有現(xiàn)實(shí)意義的重大課題，進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。作者以其獨(dú)特的視角告知讀者，追求人類生存幸福，是馬克思政治哲學(xué)“政治自由”觀的理性反映，是馬克思關(guān)于人類解放理論的一個(gè)不可缺少的重要組成部分。政治自由學(xué)說與政治自由思想，是蘊(yùn)藏在馬克思宏大理論中的精神財(cái)富。
今年春節(jié)前夕，劉<岑鳥>斐然博士送來她的第一本學(xué)術(shù)著作《馬克思政治自由思想研究》的書稿，請(qǐng)我寫個(gè)序言。我?guī)缀跷醇铀妓骶痛饝?yīng)了下來。之所以答應(yīng)得這么痛快，當(dāng)然是有緣故的。2010年6月，我與復(fù)旦大學(xué)的孫關(guān)宏教授、浦興祖教授等學(xué)者，應(yīng)邀參加了南京政治學(xué)院上海校區(qū)博士生的畢業(yè)論文評(píng)定、答辯工作。我擔(dān)任答辯委員會(huì)主席�！恶R克思政治自由思想研究》一書的作者，即是當(dāng)年參加論文答辯的一位博士研究生。記得當(dāng)時(shí)該論文及其作者給我留下了深刻的印象。其一，博士學(xué)位畢業(yè)論文從政治哲學(xué)的角度對(duì)馬克思的政治自由思想進(jìn)行整體上的探索，對(duì)于一名剛剛涉足政治學(xué)領(lǐng)域的年輕學(xué)子來說，駕馭這一選題的勇氣和毅力值得高度肯定；其二，該論文視角新穎、結(jié)構(gòu)完整、邏輯清晰，足以說明作者對(duì)論題的思考是嚴(yán)謹(jǐn)縝密的；其三，在答辯過程中，作者能夠?qū)λ岢龅膯栴}敏銳地加以歸納并頗有深度地作出解答。正是由于以上的原因，我對(duì)該作者的論文及答辯給出了“優(yōu)秀”的評(píng)價(jià)，并建議她繼續(xù)修改完善，爭(zhēng)取正式出版。也正是由于這次答辯，使我與作者結(jié)下了緣分。兩年過去了，當(dāng)作者將修改完善之后的學(xué)位論文送到我的案頭，并提出要我作序時(shí)，我由衷地感到高興！
下面就談?wù)勎覍?duì)該書的一些看法，權(quán)作一個(gè)先讀者的讀后感言吧。
誠如作者所言，該書的宗旨是以馬克思本人著作為基本依據(jù)，試圖對(duì)馬克思的政治自由思想進(jìn)行整體的把握和分析。因此，這就帶來了必須面對(duì)的兩個(gè)難題：第一，究竟該怎樣理解馬克思政治自由思想的范圍？它只是涉及與“民主”、“權(quán)利”這類政治色彩鮮明的概念相聯(lián)系的范疇，或是可以把馬克思的全部理論視為對(duì)政治自由的追求？第二，如何從“形散”中找到“神聚”？從表相上看，在馬克思的著作中，沒有對(duì)政治自由問題進(jìn)行如同《資本論》那般集中詳盡的論述。他的政治自由思想似乎是“散”的，散落在其論著的角角落落，這是否影響其思想結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的不確定性？應(yīng)該怎樣解讀？
作者對(duì)問題的探索，表現(xiàn)出了頗有膽識(shí)的學(xué)術(shù)勇氣，巧用規(guī)律這根“線”，細(xì)膩地串起散論的“珍珠”。本書以歷史唯物主義中的基本規(guī)律為指導(dǎo)，以馬克思的論著為基礎(chǔ)，將馬克思的全部政治理論納入到“什么是政治自由？”“如何實(shí)現(xiàn)政治自由？”兩個(gè)問題構(gòu)建的背景下，在緊緊把握文本基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思政治自由思想從整體上作出了詮釋。
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劉<岑鳥>斐然，生于湖南，祖籍天津，解放軍南京政治學(xué)院哲學(xué)碩十、法學(xué)博士�，F(xiàn)任解放軍理工大學(xué)理學(xué)院講師。
近年來發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，其中《人生之學(xué)：解讀中國哲學(xué)的新視角》獲2004年度研究生優(yōu)秀科研成果三等獎(jiǎng)。先后榮立三等功二次。早年有哲理長(zhǎng)篇小說《長(zhǎng)命三寸》和（英譯中）童話集《萊茵金》出版。
第一章 導(dǎo)論
——追求自由的理想與理想的自由之道
第一節(jié) 選題緣起與研究意義
一、選題緣起
二、研究意義
第二節(jié) 研究綜述
一、什么是政治自由
二、政治自由的實(shí)現(xiàn)
三、馬克思政治自由思想的意義
第三節(jié) 核心概念
一、自由
二、政治自由
三、共同體
第四節(jié) 本書思路
第二章 馬克思政治自由思想的基礎(chǔ)
第一節(jié) 馬克思政治自由思想的歷史淵源
人是政治的動(dòng)物
二、政治生活是人的生活
三、人的生活就是自由的生活
第二節(jié) 馬克思政治自由思想的現(xiàn)實(shí)背景
一、超然的權(quán)威
二、超然權(quán)威下的政治自由
第三節(jié) 馬克思政治自由思想的本體論依據(jù)
第三章 對(duì)馬克思政治自由內(nèi)涵的解析
第一節(jié) 理解馬克思政治自由內(nèi)涵的語境
一、政治生活是一種“感性活動(dòng)
二、政治生活是一種實(shí)踐
第二節(jié) 對(duì)馬克思“政治自由”的闡釋
一、主體的重建
二、場(chǎng)域的確立
三、關(guān)系的建構(gòu)
第三節(jié) 馬克思“政治自由”的特征
一、歷史性（最根本）
二、非支配性（最主要）
三、整體性（最終極）
第四章 馬克思“政治自由”生成的起點(diǎn)
第一節(jié) 人
一、神是人
二、人是神
第二節(jié) 個(gè)人
第三節(jié) 哲人
第五章 馬克思“政治自由”生成的方向
第六章 馬克思“政治自由”生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
第七章 馬克思“政治自由”生成的終極目標(biāo)
余論 當(dāng)理想之光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的大地
參考文獻(xiàn)
后記
三個(gè)方面為：古希臘政治理想傳統(tǒng)的繼承，歷史現(xiàn)實(shí)的灌溉，以及馬克思本人世界觀——對(duì)世界和人之間共生共建關(guān)系的認(rèn)識(shí)。前兩個(gè)方面為客觀維度，后一個(gè)方面為主觀維度。從中得出的結(jié)論為：馬克思“政治自由”從這三個(gè)方面得到的養(yǎng)分可被概括為三個(gè)關(guān)鍵詞：人、政治、自由。人和政治及人的自由之間有著緊密的聯(lián)系�？梢哉f，由于人在政治中的生活才達(dá)成人在真正意義上自由。因?yàn)�，人不是面�?duì)著鏡子中的自己而是面對(duì)著千千萬萬個(gè)“我”的存在物，人與人之間關(guān)系的開幕可視作是政治的開始。因此良好的政治生活不只是親民與否的問題，因?yàn)檎伪揪蛻?yīng)該從“民”中來、為“民”而生。古希臘古老的政治理想在很大程度上表現(xiàn)出了政治應(yīng)有的本質(zhì)，但卻在后來超然的政治中被拋棄了。筆者以為，這種超然政治的現(xiàn)象是促使馬克思追求政治自由的動(dòng)因之一。通過建立在馬克思實(shí)踐哲學(xué)上的對(duì)超然政治的批判，馬克思的“政治自由”走上了最接“地氣”的道路。
第二部分為第二章。主要內(nèi)容為從三個(gè)方面對(duì)馬克思“政治自由”的內(nèi)涵進(jìn)行分析。這并不單純是在對(duì)政治自由進(jìn)行概念上的解析，而是對(duì)馬克思政治自由思想的主要結(jié)構(gòu)和內(nèi)容做出說明，同時(shí)也是將政治自由理解為人類解放過程中的一項(xiàng)事業(yè)，說明其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。這部分首先說明了理解馬克思“政治自由”的語境為“政治是一種感性生活”，而非“政治是一種超然的凌駕于人類生活之上的產(chǎn)物”。之后，該部分從主體、場(chǎng)域以及主體與場(chǎng)域之間關(guān)系的構(gòu)建來闡述對(duì)馬克思“政治自由”內(nèi)涵的理解。最后在對(duì)內(nèi)涵做出分析的基礎(chǔ)上，該部分對(duì)馬克思政治自由思想的特點(diǎn)做出了概括。
這一部分的結(jié)論是：基于理解馬克思“政治自由”的語境是“政治活動(dòng)是一種感性活動(dòng)”，是源于人類生活且最終要指向人類生活的實(shí)踐；基于馬克思“政治自由”形成過程中來自歷史的、當(dāng)下的、理論的、現(xiàn)實(shí)的多方面因素的影響，筆者將馬克思“政治自由”的內(nèi)涵理解為人與共同體之間關(guān)系的建構(gòu)。具體包括兩個(gè)層次的關(guān)系：其一是人民對(duì)國家作為的實(shí)現(xiàn)，也就是國家時(shí)代中的無產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的實(shí)現(xiàn)，這是較為基礎(chǔ)的關(guān)系；其二是人在共同體中生活的實(shí)現(xiàn)，即為后國家時(shí)代中人在真實(shí)共同體中政治生活的實(shí)現(xiàn)，這是最高層次的關(guān)系。馬克思政治自由思想的特點(diǎn)可概括為，歷史性——最根本的特點(diǎn)；非支配性——最主要的特點(diǎn)；整體性。
第三部分包括了第三章至第六章共四個(gè)章節(jié)。該部分以馬克思“政治自由”內(nèi)涵中所呈現(xiàn)的人、共同體，這一“政治自由”生成的主體和場(chǎng)域兩元素為中心；以人與共同體之間關(guān)系的建構(gòu)為內(nèi)容；依馬克思“政治自由”生成的邏輯為研究線索和分析路徑，對(duì)馬克思視域中“政治自由”的生成做出了分析。
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