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　　魏國（公元前403-前225年），姬姓，其轄地包括今山西南部，河南北部和中南部，陜西、河北部分。戰(zhàn)國初年，魏國任用李悝進行變法，廢除了世卿世祿制度，是*早任用布衣卿相的諸侯國。平民中賢能之士的大量選拔任用，成就了戰(zhàn)國初年魏國的霸業(yè)。魏國是法家文化的發(fā)祥地，李悝所制定的《法經(jīng)》是我國第一部比較完整的成文法典，是后世封建王朝法典的藍本，對我國后代法典的形成有重要意義。河南汲縣發(fā)現(xiàn)的魏襄王墓中出土了大批竹書，即《汲冢周書》，是研究古史的珍貴史料。魏文化是先秦時期*重要的、*發(fā)達進步的諸侯國文化之一，魏國史的研究有重要的學(xué)術(shù)價值。
　　《中原諸侯國史研究叢書：魏國史》通過對魏國歷史和文化的研究，展現(xiàn)了中原諸侯國文化的燦爛與輝煌。《中原諸侯國史研究叢書：魏國史》適合中國古代史研究領(lǐng)域的學(xué)者、研究生、本科生，以及對中國古代史研究有興趣的讀者閱讀。

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　　中原又稱中土、中州、中夏、華夏等。“中原”在狹義上指今河南省，即洛陽至開封為中心的黃河中下游地區(qū)；廣義的“中原”包括今河南、山西、陜西、河北、山東、安徽北部、江蘇北部等區(qū)域。自遠(yuǎn)古時期，中原就活躍著許多大大小小的部落，之后又形成一個個的方國。夏、商、周三代皆建都在中原。西周王朝在中原地區(qū)分封了許多諸侯國，如宋國、衛(wèi)國、陳國、蔡國、晉國、齊國、鄭國等，以及戰(zhàn)國時期的魏國、韓國、趙國、秦國、齊國、楚國等。中原諸侯國是創(chuàng)造中華古代文明的實體。中國古代最早的文字、銅器、第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》、最早的成文法、中國古代最值得驕傲的先秦諸子思想的各流派及其鼻祖，皆產(chǎn)生在中原諸侯國。雖然中國古代文明是滿天星斗式的出現(xiàn)，而中原當(dāng)是最燦爛、最輝煌的地區(qū)之一�！爸性T侯國史研究叢書”以狹義中原地區(qū)的諸侯國文化研究為主，兼及廣義的諸侯國文化的研究。我們編纂“中原諸侯國史研究叢書”的目的在于研究中原諸侯國的歷史、文化、特點、興衰原因等，以及其在中華文明發(fā)展進程中的重要奠基作用，從而弘揚中原地區(qū)的古代文化。
　　一、“中原”概念產(chǎn)生與中原文明的形成
　　“中原”一詞，其原意是“原野之中”，最早見于西周宣王時期的《詩經(jīng)·小雅·吉日》。詩云：
　　瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕
　　天子。
　　既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小犯，殪此大兕，以御賓客，且以
　　酌醴。
　�。h）毛亨傳云：
　　祁，大也。趨則儦儦，行則俟俟。獸三日群，二日友，悉率左
　　右，以燕天子。驅(qū)禽之左右，以安待天子。
　　這段詩歌的意思是，看那中原多么遼闊廣平，一些野獸三三兩兩，或跑或行，張弓射箭，驅(qū)趕射獵，并以酒宴饗天子；而一些小的野獸可用來宴饗賓客。
　　這段詩歌描述了周人在廣大平坦的原野之中打獵的情況。由于這是周人的詩歌，所以“中原”當(dāng)是指黃河中游一帶的原野。
　　西周幽王時期的《詩經(jīng)·小雅·小宛》云：“中原有菽，庶民采之�！保h）毛亨傳云：“中原，原中也�！边@里的“中原”與《小雅·吉日》中所指的一樣，也是指黃河中游一帶廣平的原野。
　　黃河中游地區(qū)四季分明，土地肥沃，原野廣大而平，無論是在古代還是近代，都是庶民的宜居之地，許多的族群活動在這廣袤的原野之上。隨著人類的體質(zhì)、智力和生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富迅速地增加，爭奪財富和權(quán)力的斗爭日益激烈。部族之間爆發(fā)了頻繁的戰(zhàn)爭和沖突，勝利者取得了領(lǐng)袖的地位。黃帝在對炎帝、蚩尤的戰(zhàn)爭中均取得勝利，從而成為華夏民族的正統(tǒng)帝王。勝利的部族把失敗的部族趕到邊地和山區(qū)，而自己占據(jù)最好的、最宜居的中原地區(qū)。于是，中原逐漸成為政治、軍事、經(jīng)濟的文明中心。
　　中原是我國遠(yuǎn)古文明形成最早、最集中的地區(qū)。學(xué)術(shù)界所認(rèn)可的文明要素——城堡、文字和金屬，最早皆是在中原地區(qū)出現(xiàn)和形成。中原在仰韶文化晚期已出現(xiàn)古城堡。鄭州西山古城址是仰韶文化的遺存，距今約4800～5300年。中原地區(qū)已發(fā)現(xiàn)龍山文化時期的古城堡數(shù)百座，如河南淮陽平糧臺、登封王城崗、郾城郝家臺、安陽后崗、淅川下王崗等古城址普遍出現(xiàn)。
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　《中原諸侯國史研究叢書：魏國史》：
　　吳起離開魏國之后，楚悼王很早就聽說了吳起賢能，就派人請來吳起，任命他為楚相�！俺客跛芈勂鹳t，至則相楚”，舉國以聽之。
　　戰(zhàn)國初期，楚國民不聊生，餓殍遍野，楚聲王竟至為“盜”所殺。而北方三晉，特別是魏國正在興起，對楚步步進逼，楚國處于一種十分困窘的境地。
　　在楚國內(nèi)憂外困之時，吳起從魏國來到楚國。楚悼王任用吳起，實行變法。吳起變法，從打擊大貴族人手。變法的內(nèi)容散見于典籍中，歸納如下。
　�。�1）均爵平祿。楚國爵祿是世襲的，如果其父兄有功受爵祿，后代亦可承襲享有爵祿，這樣就極大地傷害了將士作戰(zhàn)的積極性。吳起乃“均楚國之爵，而平其祿，損其有余，而繼其不足，厲甲兵以時爭于天下”。另外，“封君之子孫，三世而收爵祿，絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士”。
　　（2）“吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無能，廢無用；損不急之官，塞私門之請；一楚國之俗，禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士�！眳瞧饛U除無用的官職，剝奪王室貴族的威權(quán)，“明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士”；削減無用的開支，以獎勵真正為國出力的戰(zhàn)斗之士。
　�。�3）戰(zhàn)國時期，楚國是疆域最大的諸侯國，占領(lǐng)整個中國南部，如四川、云南、貴州等地.這些地方當(dāng)時開發(fā)很少。吳起責(zé)令楚國一些與王室關(guān)系疏遠(yuǎn)的貴族前去開發(fā)。吳起對楚悼王說：“荊所有余者，地也，所不足者，民也。今君以所不足，益所有余。臣不得而為也。于是令貴人往實廣虛之地，皆甚苦之�！边@是一種新的拓土殖民形式。
　　從以上吳起在楚國變法的條文來看，很多是李悝變法的內(nèi)容，如“封君之子孫，三世而收爵祿”的條文與李悝變法中“食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)”“奪淫民之祿，以來四方之士”的條文完全一致。
　　楚悼王付吳起以國政，言聽計從。“吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不固毀譽，必有伯主強國，不辭禍兇�！眳瞧鹂伤闶且粋€無畏的改革家。
　　吳起變法，旨在富國強兵。變法的內(nèi)容是消滅世卿世祿制，任用賢能，因此這又是一次打擊世襲貴族政治經(jīng)濟特權(quán)的運動。吳起變法損害了楚國大貴族既得的政治經(jīng)濟利益，遭到大貴族的激烈反對。楚之貴族皆欲害吳起。楚國官員皆楚王室宗支，決不許異姓插足。吳起作為一個外諸侯國的異姓人，躋身于楚上層貴族之間，依靠楚悼王的信任，打擊大貴族特權(quán)和勢力，所遇到的阻力之大、反對之烈，是可以想見的。
　　新法行之期年，楚悼王死去�！秴问洗呵铩べF卒》云：“荊王死，貴人皆來，尸在堂上，貴人相與射吳起。吳起號呼日：吾示子，吾用兵也；拔矢而走，伏尸插矢而疾言日：群臣亂王，吳起死矣。且荊國之法，麗兵于王尸者，盡加重罪，逮三族。吳起之智可謂捷矣�！痹诔客醯撵`堂上，楚國貴戚大臣作亂而共攻吳起。吳起跑到楚悼王的尸體下躲藏，貴族射殺了吳起，也射中了王尸。楚國之法：“麗兵于王尸者，盡加重罪，逮三族�！比撼忌渫跏�，盡當(dāng)其罪，因而被夷宗者70余家。變法也因楚悼王和吳起的死而受到挫折。
　　吳起的變法使楚國國力強盛，曾與魏國“戰(zhàn)于州西，西出梁門，軍舍林中，馬飲于大河”。楚自莊王以后，又一次打到黃河岸邊，使中原國家刮目相看。吳起又以戰(zhàn)略家的眼光，向南擴展疆域，“吳起相悼王，南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧”，江南歸人楚國勢力范圍。
　　《史記·孫子吳起列傳》云：吳起變法“要在強兵，破馳說之言縱橫者，于是南平百越，北并陳蔡、卻三晉，西伐秦。諸侯患楚之強”。
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