《愛樂之道（套裝上下冊）》：
　　馬勒總共創(chuàng)作了十部交響曲，縱觀它們，基本都像重彩的油畫，唯有《第四交響曲》別出心裁，更好似一幅清淡的水彩畫作。馬勒的這部交響曲是為樂隊和女高音獨唱而作的，創(chuàng)作于1899年夏季，兩年后以其修改后的第五稿在慕尼黑正式面對聽眾。
　　馬勒用這部交響曲描繪了孩子們心目中的天堂。它的氛圍顯得非常透明清新，樂隊編制也比之前的第二和第三交響曲要小得多，沒有使用長號和大號這幾種非常雄氣的樂器。所以，有人覺得這部交響曲有些海頓風(fēng)味或莫扎特風(fēng)味，也有人將它理解為“田園詩”或者“童年的畫頁”。
　　著名音樂評論家阿多諾更為深刻地闡釋了這部作品的意蘊(yùn)，“它描繪的天堂有農(nóng)村，是神的擬人化，為的是宣告這不是天堂。為信仰為基督教在所有皈依信仰的國家奠定了基礎(chǔ)，基督教征服了這些國家……拽入信仰的音樂形象。愚人的鈴鐺立即就有了作曲家的結(jié)論……馬勒的童話交響曲像晚期的作品一樣悲哀……歡喜不可企及，除了渴望的超驗性沒有什么超驗性留了下來�！瘪R勒自己的詮釋是這樣的，“在開始的前三個樂章，充斥著較高境界的寧靜，這是一塊我們感到陌生的邦土，異常地令人害怕，甚至覺得恐怖。最后一個樂章里，在前世就已經(jīng)屬于較高境界的孩子，告訴我們這所有一切的意義�！彼�預(yù)期的最后樂章“比起變化多端的、同樣澄藍(lán)的天空更難表現(xiàn)�！薄熬拖裨诜浅Ｃ篮玫囊惶�，陽光灑落森林間，卻常常突然讓人感到一陣恐懼�！�
　　第一樂章以清新脫俗的叮當(dāng)鈴聲與鳥的嗚叫聲音作為引子，似乎讓一個童話世界蕩然而出，人們甚至可以聯(lián)想到一副雪橇在銀裝素裹的原野上愜意馳騁。
　　第二樂章的一個舞曲段落則猶如陰森的幽靈出現(xiàn)在人們面前，馬勒對此這樣說明：“使我驚奇的是，我清楚地感到自己已經(jīng)進(jìn)入一個全然不同的王國，好像在睡夢當(dāng)中，一個人想像著在天堂的百花園中漫步，可是突然間這一切都變成了一場惡夢，我發(fā)現(xiàn)自己置身于恐怖的地獄之中。這種神秘而恐怖的意象在我的作品中�？梢姷�。”
　　在第三樂章里，馬勒則帶領(lǐng)我們進(jìn)入一種深沉寧靜和清朗恬美的情緒當(dāng)中，馬勒曾經(jīng)這樣答妻子問：那是他曾看到一座教堂之后的墓碑的感觸，“那座墓碑上雕刻著死者的石像，身子橫臥著，兩臂交疊胸前，安詳?shù)赜烂��！?br /> 　　第四樂章的演奏需要非常柔和，馬勒在其中引用了《少年魔號》里的一首歌曲《我們享受天國歡樂》，描述農(nóng)村的窮孩子夢中天國的燦爛景象，它歡悅地唱到：“歡樂的天國生活多么美好，俗世不再使我們煩惱，一切是如此清凈與平和，人間的喧鬧這里再也聽不到�！边@里的歌唱是為女高音譜寫的，美國作曲家和指揮家伯恩斯坦在他1987年為DG公司做的錄音中，還獨樹一幟地選用了少年維特克取代女高音作為這個樂章的獨唱者，讓這部頗有宗教意味的作品在童真的歌聲中更顯得純凈。
　　我聽著的版本正是伯恩斯坦和維特克的。最后，我在海水中邊聽邊想：天堂固然是好，但即便是存在天堂，也未必上得了天堂，倒是現(xiàn)時，實實在在的，而且生著一番別具一格的美意，好好體驗，多在這凡世呆呆也不算枉。“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”，大海為我作伴，音樂之聲汩汩而流.果然是心脾易沁，肺腑易感，美感速起，善境頓成！
　　在另一個方向，是音樂促進(jìn)了賞景，凸出了“境由心成”的成分。因為音樂本身就孕育著一個起點不凡的氣象，有了迅即調(diào)理出的一個相當(dāng)理想的心情，畫龍點睛，入眼的景色之美更能奮身獨步。結(jié)果產(chǎn)生了格式塔的整體性效應(yīng)，整體大于部分之和，最后的世界不僅僅是聽的世界，也不僅僅是視的世界，而是溝通了兩者并可能超越了兩者的“視聽”世界。能進(jìn)入那種“視聽”世界，收獲也就無疑是更好看也更好聽。托馬斯·曼的的妙論是：“音樂不但鼓動時間，更鼓動了我們以精妙的方式去享受時間。音樂是旅行的另一種方式，旅行只能去空間的地方，音樂還能去時間的遠(yuǎn)方；旅行的定點在地球，音樂的終點在宇宙�！�
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