《晚清英語(yǔ)教科書(shū)發(fā)展研究》是對(duì)晚清英語(yǔ)教科書(shū)發(fā)展歷程的整體性與個(gè)體性相結(jié)合的研究�！锻砬逵⒄Z(yǔ)教科書(shū)發(fā)展研究》作者通過(guò)多方收集到的晚清時(shí)期中國(guó)人在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中所使用的各類英語(yǔ)教科書(shū)為主要研究史料，對(duì)晚清英語(yǔ)教科書(shū)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行歷時(shí)分析，勾畫(huà)了晚清英語(yǔ)教科書(shū)發(fā)展的三個(gè)階段，即萌芽期、發(fā)展期和成熟期。以文本為基礎(chǔ)，結(jié)合晚清時(shí)期中西文化交流與碰撞的各個(gè)歷史事件，深入剖析晚清英語(yǔ)教科書(shū)發(fā)展的歷史原因與社會(huì)原因。
1841年10月，英國(guó)侵略軍不費(fèi)一槍一彈輕松地占領(lǐng)了寧波城，接著任命德國(guó)籍傳教士郭實(shí)獵（Karl Friedrich August Gutzlaff，1803-1851）擔(dān)任寧波城的最高行政長(zhǎng)官。1842年1月，英軍船只來(lái)到余姚，向中國(guó)官員歸還了幾個(gè)被他們俘獲的清軍，同時(shí)還送來(lái)“二紙夷字”，也就是用英文書(shū)寫(xiě)的兩張信件。浙江地方官員將此事上奏道光皇帝后，道光皇帝要求將這封英文信譯成漢語(yǔ)，因?yàn)檫@位天朝上國(guó)的最高統(tǒng)治者不僅不認(rèn)識(shí)英文，而且對(duì)英國(guó)幾乎是一無(wú)所知。當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火在中國(guó)沿海熊熊燃燒的時(shí)候，道光皇帝還在為這樣一些基本問(wèn)題而納悶：一個(gè)20多歲的英國(guó)女子，怎么會(huì)成為英國(guó)國(guó)王的？她是否結(jié)婚了？如果已經(jīng)結(jié)婚，那么她的丈夫官職有多高？在道光皇帝的心目中，一個(gè)不做官的男人，那是根本無(wú)法配上英國(guó)女王的，因?yàn)樵谔斐蠂?guó)，一個(gè)有出息的男人一定是要做官的。
浙江省的官員接到道光皇帝要求將英文信譯成中文的圣旨后，頓時(shí)亂了手腳，因?yàn)樵谖幕⒌恼憬�，竟然沒(méi)有一個(gè)人能夠閱讀英文信。最后，浙江省的官員找到了一個(gè)名叫江彬的廣東人，因?yàn)閾?jù)說(shuō)此人精通英文�？墒�，當(dāng)江彬見(jiàn)到兩頁(yè)英文信后，也是干瞪大眼。江彬?qū)φ憬賳T如實(shí)相告說(shuō)：自己“只知夷語(yǔ)，并不認(rèn)識(shí)夷字”。如果按照現(xiàn)代中國(guó)人所制定的英語(yǔ)“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，江彬這個(gè)全國(guó)難得的英語(yǔ)專家實(shí)際上只會(huì)“聽(tīng)、說(shuō)”，而不會(huì)“讀、寫(xiě)”。與江彬不同的是，現(xiàn)代中國(guó)許多被譽(yù)為英語(yǔ)專家的人實(shí)際上只會(huì)“讀、寫(xiě)”，而不會(huì)“聽(tīng)、說(shuō)”。歷史與現(xiàn)實(shí)之間，常常會(huì)出現(xiàn)這樣一類令人哭笑不得的雷同，不僅使人苦澀，更令人深思。
一方面，道光皇帝急于想知道那封英文信的內(nèi)容，另一方面，又找不到能讀英文信的中國(guó)人，這可把浙江省的大小官員急壞了。萬(wàn)般無(wú)奈之下，浙江省的官員想到了一個(gè)人，他就是代表英國(guó)侵略軍統(tǒng)治寧波城的郭實(shí)獵，因?yàn)榇巳穗m然是個(gè)“化外蠻夷”，但不僅精通中文，而且連中國(guó)沿海的許多方言都說(shuō)得很流利。于是，浙江省的官員派人將那封從英軍占領(lǐng)下的寧波城里送出來(lái)的英文信，又送回到英軍占領(lǐng)下的寧波城里，并請(qǐng)郭實(shí)獵將其譯成中文。這對(duì)郭實(shí)獵來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不會(huì)有什么困難，因?yàn)檫@封信本來(lái)可能就是由他參與撰寫(xiě)的。最后，郭實(shí)獵送回了中文譯稿。也有一種可能是，郭實(shí)獵干脆用中文另外寫(xiě)了一封信。收來(lái)郭實(shí)獵的中文信件，浙江省的大小官員終于松了一口氣：他們可以向自己的主子交差了！
敵軍送來(lái)一封書(shū)信，自己無(wú)法閱讀，最后還得請(qǐng)敵軍幫助翻譯，這樣的奇事，在世界軍事史上可能是不多的�？墒牵@樣的奇事，確實(shí)發(fā)生了，而且就發(fā)生在一個(gè)自詡為世界上唯一的文明中心的國(guó)度里。這個(gè)荒唐可笑的歷史事件，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了，為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是以清軍的失敗而告終的。令人痛心的是，這種荒唐可笑的事件并非僅此一件，而是以不同的形式，在中國(guó)大地上頻頻再現(xiàn)。
孫廣平，浙江大學(xué)博士，浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。2015年獲國(guó)家公派留學(xué)基金支持，赴加拿大渥太華大學(xué)進(jìn)行為期六個(gè)月的訪問(wèn)學(xué)習(xí)。主持及參與省部級(jí)項(xiàng)目三項(xiàng)，主持及參與市局級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，獲浙江大學(xué)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)（排名第四）一項(xiàng)、浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院教學(xué)成果一等獎(jiǎng)（排名第四）一項(xiàng)、浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院教學(xué)成果二等獎(jiǎng)兩項(xiàng)。主要從事英語(yǔ)教學(xué)、英語(yǔ)教科書(shū)研究。出版編著一部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
緒論
一 選題依據(jù)及研究意義
二 相關(guān)研究概念及范圍的界定
三 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與研究趨勢(shì)
四 研究思路與資料收集
五 本研究特色之處
萌芽篇
第一章 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840）前英語(yǔ)學(xué)習(xí)讀物在中國(guó)的出現(xiàn)
第一節(jié) 早期《紅毛番話》類英語(yǔ)讀本
一 中英語(yǔ)言接觸的最早時(shí)期
二 何為“紅毛番話”
三 《紅毛番話》讀本的前期研究成果
四 《紅毛番話》讀本分析
小結(jié)
第二節(jié) 馬禮遜與《英國(guó)文語(yǔ)凡例傳》
一 馬禮遜與英華書(shū)院
二 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)教會(huì)學(xué)塾的英語(yǔ)教學(xué)
三 《英國(guó)文語(yǔ)凡例傳》文本分析
小結(jié)
發(fā)展篇
第二章 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前（1840—1894）西人所編英語(yǔ)教科書(shū)
第一節(jié) 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前教會(huì)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)
一 中國(guó)教會(huì)學(xué)校發(fā)展歷程簡(jiǎn)述
二 教會(huì)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)的開(kāi)展
小結(jié)
第二節(jié) 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前教會(huì)學(xué)校英語(yǔ)教科書(shū)的編纂
一 中國(guó)近代化教科書(shū)來(lái)自西方
二 學(xué)校教科書(shū)委員會(huì)及其所編著的教科書(shū)
三 其他傳教士所編著的英語(yǔ)教科書(shū)
四 教會(huì)學(xué)校英語(yǔ)教科書(shū)的使用
小結(jié)
第三章 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前（1840—1894）國(guó)人自編英語(yǔ)教科書(shū)
第一節(jié) 洋務(wù)學(xué)堂的建立
一 洋務(wù)學(xué)堂建立的背景
二 京師同文館及其英語(yǔ)教學(xué)
三 上海廣方言館的英語(yǔ)教學(xué)
四 廣州同文館的英語(yǔ)教學(xué)
小結(jié)
第二節(jié) 國(guó)人自編英語(yǔ)教科書(shū)概述
一 自編英語(yǔ)教科書(shū)分類
二 自編英語(yǔ)詞語(yǔ)類教科書(shū)
三 自編英語(yǔ)語(yǔ)法類教科書(shū)
四 自編其他類英語(yǔ)教科書(shū)
小結(jié)
成熟篇
第四章 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后西方英語(yǔ)教科書(shū)在中國(guó)的流傳
第一節(jié) 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)英語(yǔ)教科書(shū)發(fā)展概況
一 晚清“英語(yǔ)熱”的興起
二 學(xué)制的演變
三 英語(yǔ)教科書(shū)編寫(xiě)概況
第二節(jié) 英美原版教科書(shū)的引入與編譯
一 由英美人士所編著的英語(yǔ)教科書(shū)
二 編譯歐美各國(guó)英語(yǔ)教科書(shū)
第五章 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后從日本引進(jìn)的英語(yǔ)教科書(shū)
第一節(jié) 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中日西學(xué)發(fā)展之比較
一 門(mén)戶開(kāi)放前中日對(duì)西方語(yǔ)言學(xué)習(xí)重視程度比較
二 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前漢譯西書(shū)在中國(guó)及在日本的出版、傳播及不同影響
第二節(jié) 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后日本教育制度對(duì)中國(guó)的影響
一 中國(guó)師學(xué)日本的歷史背景
二 近代日本教育及對(duì)中國(guó)的影響
第三節(jié) 英語(yǔ)教科書(shū)引自日本
一 引自日本的英語(yǔ)教科書(shū)概述
二 齋藤秀三郎與《正則英文教科書(shū)》
三 《最近英文法教科書(shū)》和《英語(yǔ)捷徑》
四 神田乃武和《英文典》
五 今井信之與《中學(xué)英文教科書(shū)》
小結(jié)
第六章 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)人自編英語(yǔ)教科書(shū)
第一節(jié) 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人自編英語(yǔ)教科書(shū)之發(fā)展概述
一 自編教科書(shū)概述
二 自編英語(yǔ)教科書(shū)之發(fā)展
第二節(jié) 國(guó)人自編的主要英語(yǔ)語(yǔ)法教科書(shū)
一 陸敬科與《華英文法捷徑》
二 張德彝和《英文話規(guī)》
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
一 晚清英語(yǔ)教科書(shū)的發(fā)展呈漸進(jìn)性特點(diǎn)
二 晚清英語(yǔ)教科書(shū)的發(fā)展歷程與晚清對(duì)外關(guān)系的發(fā)展緊密相聯(lián)
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
《晚清英語(yǔ)教科書(shū)發(fā)展研究》：
一中國(guó)教會(huì)學(xué)校發(fā)展歷程簡(jiǎn)述
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)封閉自守的大門(mén)。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后《南京條約》的簽訂使香港對(duì)外開(kāi)放；1842年更開(kāi)放廣州、廈門(mén)、福州、寧波、上海五處為通商口岸，英國(guó)可派領(lǐng)事駐扎。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所簽訂的《天津條約》，使西方傳教士不僅可以在中國(guó)開(kāi)放口岸地區(qū)傳教，更可以深入內(nèi)地傳教。傳教士又通過(guò)建教堂、辦學(xué)校、設(shè)醫(yī)院等手段，進(jìn)一步強(qiáng)化基督教在中國(guó)社會(huì)的影響力。教育傳教是大多數(shù)傳教士所選擇的間接傳教形式，這在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)教育，尤其是英語(yǔ)教育的發(fā)展。
晚清基督教會(huì)學(xué)校發(fā)展可以分為以下幾個(gè)階段。
第一階段是從馬禮遜來(lái)華至第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前。在這個(gè)時(shí)期，傳教士主要在廣州或南洋地區(qū)傳教。他們?nèi)藬?shù)不多，所辦的學(xué)校也非常有限。第二階段是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間。在這段時(shí)間，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的口岸有香港、廣州、福州、寧波、上海、廈門(mén)共六個(gè)城市。傳教士們的活動(dòng)逐漸由南洋地區(qū)向中國(guó)口岸城市擴(kuò)展。第三階段是從第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前。《天津條約》的簽訂，使傳教士可以從沿�？诎冻鞘猩钊胫袊�(guó)內(nèi)地，其傳教范圍擴(kuò)大了許多。第四階段，從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后到辛亥革命前。至20世紀(jì)初，在中國(guó)開(kāi)辦的各類教會(huì)學(xué)校已經(jīng)形成完整的上至大學(xué)，下至初等小學(xué)等各級(jí)教育體系。下面分述這幾個(gè)階段。
第一階段，即在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，來(lái)華傳教士所辦學(xué)校并不多。
1818年馬禮遜英華書(shū)院在馬六甲建立。1835年羅便臣（George B.Robinson）與馬禮遜之子馬儒翰（Robert Morrison）等人籌建馬禮遜教育協(xié)會(huì)（the Momson Education Society），后來(lái)還創(chuàng)辦了馬禮遜學(xué)校（Morrison School）。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，傳教士也為中國(guó)人開(kāi)辦了女子學(xué)校，中國(guó)基督教教育調(diào)查會(huì)的報(bào)告較為詳細(xì)地介紹了這一階段為中國(guó)女子而開(kāi)設(shè)的教會(huì)學(xué)校的情況。
據(jù)1842年《南京條約》之規(guī)定，傳教士不僅可以進(jìn)入香港，還可以在廣州、廈門(mén)、福州、寧波和上海五處通商口岸進(jìn)行傳教。因此，設(shè)在馬六甲的英華書(shū)院，以及設(shè)在澳門(mén)的馬禮遜學(xué)堂利用此機(jī)會(huì)遷至香港。在中國(guó)內(nèi)地這五個(gè)開(kāi)放口岸，傳教士們也紛紛建立起各類學(xué)校，學(xué)校數(shù)量比起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前有明顯的增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至1860年，傳教士在香港、廣州、福州、廈門(mén)、寧波和上海六個(gè)城市所開(kāi)辦的教會(huì)學(xué)校有50所左右，學(xué)生有1000多人。
第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫與西方列強(qiáng)締結(jié)更為喪失主權(quán)的《天津條約》《北京條約》《璦琿條約》。條約不僅規(guī)定了中國(guó)須向西方列強(qiáng)割地賠款、鴉片貿(mào)易合法化，更增添了允許西方傳教士深入內(nèi)地進(jìn)行傳教的特權(quán)。由此，西方傳教士借不平等條約的庇護(hù)，得以進(jìn)人中國(guó)自由傳教，其傳教活動(dòng)得到空前的發(fā)展，而傳教士們建立的各種學(xué)校也隨之大增。到1877年，在中國(guó)所建的各種教會(huì)學(xué)校已達(dá)347所，學(xué)生人數(shù)也攀升到5917人。到19世紀(jì)末，新教學(xué)堂的學(xué)生已上升到16836人。“到19世紀(jì)末，幾乎每一個(gè)差會(huì)中心都有一所小學(xué)；許多差會(huì)設(shè)有中學(xué)，少數(shù)差會(huì)則辦有所謂的學(xué)院或大學(xué)”。在這眾多的學(xué)校中，有私塾式的學(xué)校，有純粹西方式的學(xué)校，也有中西合璧式的學(xué)校；有的學(xué)校學(xué)生只能走讀，有的只能寄宿，有的兼有走讀和寄宿；有分男校、女校的，還有男女合校的；有的只收教徒子女，有的兼收非教徒子弟；有的只教授《圣經(jīng)》及中國(guó)古文，有的兼教西方科學(xué)文化知識(shí)�？傊虝�(huì)開(kāi)辦的各類學(xué)校五花八門(mén)，形形色色，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)格及政策，學(xué)校的設(shè)置完全依據(jù)實(shí)際需求以及教會(huì)自身財(cái)力水平而定。
……
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