眾生流轉(zhuǎn)輪回的主要因素有三種：一，是與無常相違的常執(zhí)；二，是與痛苦相反的樂執(zhí)；三，是與無我相抵觸的我執(zhí)。有了這三種執(zhí)著，就會(huì)造作善惡之業(yè)。造了善業(yè)，就流轉(zhuǎn)于人天等善趣；造了惡業(yè)，就投生于地獄等惡趣，始終無法超輪回而獲得解脫。脫離輪回獲取解脫的原因，并不在于外面，而是來自于我們自身。所謂自身，并非指自己的身體，而是指思想或者精神。通過推翻三種執(zhí)著，才能解決精神的束縛；如果不斷除或者毀壞這三種執(zhí)著，就永世不得解脫。三法印不但是釋迦牟尼佛的觀點(diǎn)，也是十方三世諸佛共同的觀點(diǎn)。任何一位佛陀出世轉(zhuǎn)法，都會(huì)講到三法印。也可以說，十方三世諸佛所講的法，都離不開三法��；無論諸佛前前后后從任何一個(gè)側(cè)面所宣講的一切法，其根本的精華，就是三法印。甚至包括密宗，雖然在密宗的不共見解中，會(huì)講到空性和光明，但同時(shí)密宗肯定也會(huì)講到無常、痛苦等等。
佛陀在入涅槃之前，特別交代后學(xué)者學(xué)習(xí)“四依法”，用這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)辨別佛法的真?zhèn)危ǹ趾笕吮蝗似垓_，故教誡后人，千萬不要迷信。
在釋迦牟尼佛即將示現(xiàn)圓寂的時(shí)候，有弟子曾詢問釋迦牟尼佛：佛陀圓寂以后，如果有外道或者其他人前來講法，并宣稱其所講內(nèi)容就是佛法，我們應(yīng)當(dāng)怎樣去區(qū)分其真假正偽呢？佛陀回答說：在我圓寂之后，無論任何一種法門，或者任何一個(gè)人所說的內(nèi)容，如果能具備以下三個(gè)條件，亦即三個(gè)法印，就是正法；如果不但不具備三個(gè)法印，而且與三個(gè)法印背道而馳，就不是真正的佛法。由此可見，三法印是辨別正法與非法，佛教與偽佛教的界限。要認(rèn)定什么是佛法，就需要以這三個(gè)法印來印證或者辨認(rèn)。
“值法者亦少，盲盲不別真，痛矣不識(shí)者，罪深乃如是”阿難這首偈子，是非常悲痛說出我們眾生的業(yè)障深重，沒有能力辨別真妄。“值”是遇到，遇到佛法的人不多。
本書引導(dǎo)我們?nèi)绾尉駬裾嬲纳浦R(shí)，什么才是真正的菩提光明之路。
本書的主要內(nèi)容是佛陀親自宣講的四依法和四法印，由大善知識(shí)慈誠羅珠堪布智慧詮釋，引導(dǎo)我們?nèi)绾沃切欧鸾�，不盲從，不迷信。做一個(gè)真正續(xù)佛慧命的佛子。
如果你對(duì)佛教存在一些疑惑，也請(qǐng)閱讀這本書，了解來自兩千五年前佛陀的智慧和慈悲，解除你心中的疑惑。
慈誠羅珠堪布，1962年出生于四川省甘孜藏族自治州爐霍縣。1984年于藏區(qū)之佛法重鎮(zhèn)——色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院出家，依止當(dāng)代偉大的心靈導(dǎo)師法王如意寶晉美彭措，潛心深入經(jīng)藏，刻苦學(xué)習(xí)。經(jīng)過多年努力，精通了顯宗五部大論及密宗之續(xù)部，并獲得堪布學(xué)位。20多年來，曾于喇榮五明佛學(xué)院擔(dān)任教學(xué)重任，培育出為數(shù)眾多的僧才。20世紀(jì)90年代至今，堪布更著力于深入研究西方科學(xué)與哲學(xué)，期以更貼近現(xiàn)代人的方式弘揚(yáng)佛教文化。曾分別前往歐美和東南亞各地，就心靈、禪修、顯密佛法等課題進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流、演講與開示。
堪布又深入漢藏各地，宣導(dǎo)艾滋病防治、環(huán)保、素食、教育、戒殺護(hù)生等理念，同時(shí)講授顯密佛學(xué)正見與實(shí)修竅訣，引領(lǐng)各階層人士踏上聞思修行解脫之路。為了弘揚(yáng)民族文化，又于積極在藏區(qū)建立圖書館、創(chuàng)辦學(xué)校、弘法之余，勤寫不輟。先后出版了藏文版的《堪布慈誠羅珠全集》（民族出版社），中文版的《慧燈之光》系列叢書（西藏出版社、海南出版社），以及《生命的真相》、《慧語蓮燈》、《我們?yōu)楹尾恍腋！返戎鳌?br />
上 篇 不可不知的四法印
第一章 四法印的見解與修法(一) /3
一 宣講四法印的必要/3
二 四法印的見解/8
第二章 四法印的見解與修法(二) /19
有漏皆苦/19
第三章 四法印的見解與修法(三) /34
諸法無我/34
第四章 四法印的見解與修法(四) /54
諸法無我(下) /54
涅槃寂靜/78
第五章 四法印的修法與見解(五) /80
空性的修法/87
第六章 四法印的見解與修法(六) /103
第七章 四法印的見解與修法(七) /126
諸行無常的修法/128
有漏皆苦的修法/135
無我的修法/138
下 篇 四依法
總述/145
一 四依法的內(nèi)容/145
二 四依法的順序/145
三 四依法與聞思修的關(guān)系/146
第一章 依法不依人/148
第二章 依義不依語/160
一 何為依義不依語/160
二 依義不依語的分別/160
三 為何要依義不依語/164
四 密宗特殊的依義不依語/166
五 何時(shí)抵達(dá)依義不依語的真實(shí)境界/167
第三章 依了義經(jīng)? 不依不了義經(jīng)/170
一 界定了義與不了義的標(biāo)準(zhǔn)/170
二 宣說不了義法的因由/174
三 世俗與勝義的終極答案/178
四 依了義不依不了義經(jīng)的結(jié)果/179
第四章 依智不依識(shí)/183
一 何謂識(shí)與智/183
二 識(shí)和智的區(qū)分方式/184
三 區(qū)分“識(shí)” 與“智” 的要點(diǎn)/185
四 誤區(qū)——認(rèn)“識(shí)” 為“智” /190
五 依智不依識(shí)的意義/191
六 依智不依識(shí)的具體修行次第/192
七 為什么要依智不依識(shí)/194
八 結(jié)尾/195
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