傳記文學(xué)研究是當(dāng)代人文學(xué)術(shù)探討的核心問題之一�！栋⒗畟饔浳膶W(xué)研究》是國(guó)內(nèi)系統(tǒng)研究阿拉伯傳記文學(xué)的專著。作者以一位中國(guó)學(xué)者的視角，廓清了阿拉伯傳記／自傳文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、嬗變的歷史軌跡和大致形態(tài)，探討了此文類在歷史發(fā)展過程中，尤其在現(xiàn)當(dāng)代歷史文化語(yǔ)境下的總體表征和敘事風(fēng)格，分析了阿拉伯傳記文學(xué)與西方傳記文學(xué)的異同以及產(chǎn)生差異的文化、政治、宗教、語(yǔ)言等因素，折射出阿拉伯民族個(gè)性特征和伊斯蘭文化特色，豐富了傳記文學(xué)在國(guó)內(nèi)的研究維度和視野。
鄒蘭芳，教授、博士。1966年出生。畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯語(yǔ)系�，F(xiàn)任教于對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院。主要研究方向?yàn)榘⒗膶W(xué)和社會(huì)文化。出版《阿拉伯成語(yǔ)的文化因素在文學(xué)中的作用》；譯《一千零一夜》《埃米爾之書》（合譯）；并在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》《外國(guó)文學(xué)研究》《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》《國(guó)外文學(xué)》《讀書》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文30余篇。擔(dān)任中國(guó)阿拉伯文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)中東學(xué)會(huì)理事、中外傳記文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事等學(xué)術(shù)職務(wù)。
序
導(dǎo)論
上編
第一章 阿拉伯傳記文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)
第一節(jié) 阿拉伯傳記文學(xué)的濫觴
第二節(jié) 中世紀(jì)阿拉伯傳記文學(xué)概述
第三節(jié) 近代阿拉伯傳記文學(xué)概述
第四節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代阿拉伯傳記文學(xué)概述
第二章 中世紀(jì)阿拉伯史傳形態(tài)
第一節(jié) 阿拉伯傳記的分類
第二節(jié) 異族文化對(duì)阿拉伯早期史傳的影響
第三節(jié) 阿拉伯傳記的書籍種類
第四節(jié) 阿拉伯傳記的編撰原則
下編
第三章 阿拉伯自傳文學(xué)中的“自我”及其文化特征
第一節(jié) 傳統(tǒng)阿拉伯自傳文學(xué)中的“自我形象”
第二節(jié) 在“公共”與“私人”之間周旋的“自我”
第三節(jié) 現(xiàn)代阿拉伯自傳中的“自我”與開篇模式
第四節(jié) 現(xiàn)代阿拉伯自傳中的詩(shī)性化特征：馬哈福茲的《自傳的回聲》
第四章 現(xiàn)代阿拉伯自傳與民族身份
第一節(jié) 現(xiàn)代阿拉伯自傳和民族文化的建構(gòu)
第二節(jié) “想象的國(guó)度”：現(xiàn)代阿拉伯童年自傳及文化建構(gòu)
第三節(jié) 征服黑暗：塔哈的《日子》
第四節(jié) 普羅米修斯的探索：易瓦德的《回憶錄》和《生命書簡(jiǎn)》
第五章 現(xiàn)代阿拉伯自傳與地域
第一節(jié) 地域記憶和作家鄉(xiāng)愁
第二節(jié) “沙赫魯卜”的隱士：努埃麥的《七十述懷》
第三節(jié) 回憶的深井：杰卜拉的《第一口井》
第六章 現(xiàn)代阿拉伯自傳與流亡
第一節(jié) 流亡者自傳的“空間政治”
第二節(jié) 缺席的在場(chǎng)者：達(dá)爾維什的自傳性敘事
第三節(jié) 居無定所的游俠：薩義德的《格格不入》
第七章 現(xiàn)代阿拉伯自傳與性別
第一節(jié) 傳統(tǒng)文化與阿拉伯女性自傳
第二節(jié) 阿拉伯女性自傳與自然描述
第三節(jié) 阿拉伯女性自傳與政治訴求
第四節(jié) “種子與巖石的抗?fàn)帯保簣D甘的自傳《山路崎嶇》
第八章 現(xiàn)代阿拉伯自傳與小說
第一節(jié) 現(xiàn)代自傳的真實(shí)性和事實(shí)性
第二節(jié) 現(xiàn)代阿拉伯自傳及小說體自傳
第三節(jié) 現(xiàn)代小說體自傳中的“監(jiān)獄故事”
第四節(jié) “一個(gè)富有沖擊力的關(guān)于人類絕望的真實(shí)故事”：舒克里的《裸面包》
余論
附錄1 作家姓名中、阿、拉丁文拼寫對(duì)照表
附錄2 作品名稱中、阿文對(duì)照表
參考文獻(xiàn)
后記
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