《清朝陜西地方社會(huì)治理視野下的士紳研究》堅(jiān)持“論從史出”的歷史學(xué)研究原則,本著以大量史料為基礎(chǔ),通過眾多史料來體現(xiàn)士紳在基層地方社會(huì)事務(wù)中的作用。這些基本資料主要是以《陜西通志稿》《續(xù)修陜西通志稿》中的人物傳、學(xué)校志、選舉、水利志等資料為基礎(chǔ),并借助了《清代史料筆記》中的相關(guān)著作。本課題研究力圖以士紳的具體活動(dòng)為例,分析他們在清朝陜西地方社會(huì)眾多事務(wù)中的活動(dòng)及其活動(dòng)所產(chǎn)生的效用。同時(shí)分析士紳在地方社會(huì)治理中的官紳關(guān)系、紳民關(guān)系等對地方社會(huì)治理的作用及影響,等等。
楊銀權(quán) 1977年生,甘肅省兩當(dāng)縣人。1997年參加工作,2009年獲西北師范大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)為寶雞文理學(xué)院副教授、中青年教學(xué)科研骨干。先后在《甘肅社會(huì)科學(xué)》 《北方論叢》 《山西師大學(xué)報(bào)》 《青海民族研究》 《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》 《山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》 《蘭州學(xué)刊》 《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》等核心和專業(yè)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇,其中多篇文章被人大報(bào)刊資料索引、《新華文摘》摘錄。另外,主持教育部人文社科項(xiàng)目1項(xiàng)、參與2項(xiàng),主持并完成陜西省教育廳科研項(xiàng)目2項(xiàng)、校級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目3項(xiàng),獲得寶雞市人文社科獎(jiǎng)2項(xiàng)、校級(jí)科研獎(jiǎng)2項(xiàng)。主要從事明清史和西北史等相關(guān)問題的研究。
導(dǎo)論
一 選題原因及研究意義
二 該課題研究現(xiàn)狀
(一)關(guān)于士紳概念的相關(guān)論述
(二)士紳制度研究
(三)士紳基本構(gòu)成研究
(四)士紳社會(huì)職責(zé)研究
(五)區(qū)域士紳研究
(六)陜西士紳研究
三 相關(guān)概念及研究方法
第一章 清朝陜西地方文化教育事務(wù)中的士紳
一 士紳的傳統(tǒng)職責(zé)
二 士紳重視地方教育的傳統(tǒng)
三 清代陜西士紳與地方社學(xué)、義學(xué)
(一)士紳創(chuàng)修地方義學(xué)、社學(xué)
(二)士紳捐助地方義學(xué)、社學(xué)
(三)士紳執(zhí)教地方義學(xué)
四 清代陜西士紳與書院創(chuàng)辦
(一)士紳與書院創(chuàng)辦
(二)官紳聯(lián)合興建書院
五 主講陜西書院的士紳
六 士紳書院教學(xué)的成效
(一)多所成就
(二)桃李滿天下
(三)學(xué)舍不能容
七 士紳從事書院教育的原因
(一)家庭及孝養(yǎng)因素
(二)自身因素
(三)科舉因素
八 士紳書院教育的期限
九 士紳與地方社會(huì)的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)
十 學(xué)官群體
十一 士紳與近代新式學(xué)堂
十二 知名的從教者
十三 士紳與地方教育事務(wù)的相關(guān)捐助
(一)捐助膏火
(二)捐助試資費(fèi)
(三)捐助學(xué)田
十四 士紳與貢院、考院等的興建
十五 士紳與刻書、藏書
十六 士紳與地方志修纂
第二章 清朝陜西地方公共工程興建中的士紳
一 士紳與道路、橋梁的修建
(一)士紳與地方橋梁的修建
(二)士紳與地方社會(huì)道路的修建
(三)士紳參與造船及津渡
二 士紳與城垣及堡寨的興建
(一)士紳與地方城池的興建
(二)士紳與地方堡寨的修筑
三 士紳與廟宇及祠堂的興修
四 士紳與陜西會(huì)館的興建
(一)士紳積極捐助會(huì)館建設(shè)所需要的資金
(二)士紳倡議或獨(dú)力修建陜西地方會(huì)館
(三)士紳為會(huì)館修建捐施房舍
(四)士紳與會(huì)館的管理及維護(hù)
五 士紳與地方水利工程
第三章 清朝陜西地方慈善事務(wù)中的士紳
一 清朝陜西災(zāi)荒概述
(一)蝗蟲及捕殺情況
(二)水災(zāi)及救助
(三)旱災(zāi)及救助
二 士紳參與慈善救助的內(nèi)容
(一)捐助賑銀
(二)捐助賑糧
(三)煮粥賑饑的士紳
(四)士紳與地方義田
(五)士紳與地方社會(huì)的疾病救助
(六)士紳代完地方逋賦
(七)士紳與婚喪救助
(八)代贖婢女
三 士紳參與地方慈善事務(wù)的模式
(一)士紳自發(fā)救助
(二)民間社會(huì)自我救濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)
(三)官督紳辦的聯(lián)合救濟(jì)
四 士紳與地方慈善機(jī)構(gòu)的設(shè)立
(一)士紳與育嬰堂的設(shè)立
(二)士紳與地方社倉、義倉
(三)士紳與其他慈善機(jī)構(gòu)
五 士紳參與清朝陜西地方慈善的功效
六 清朝陜西士紳的慈善救濟(jì)思想
(一)重義輕利思想與士紳救濟(jì)
(二)以饑荒救助為第一要?jiǎng)?wù)
(三)重視市場規(guī)律的調(diào)節(jié)作用
(四)災(zāi)荒儲(chǔ)備中的憂患意識(shí)
(五)以工代賑的救濟(jì)思想及方法
(六)更人性化的賑濟(jì)方法
七 清朝陜西士紳慈善救濟(jì)的特點(diǎn)
(一)焚燒借券現(xiàn)象突出
(二)無德色的低調(diào)救濟(jì)
(三)拒絕接受救濟(jì)的士紳
(四)救濟(jì)乞丐
(五)厚助孝養(yǎng)者
(六)慈善救濟(jì)的宗族色彩
(七)救助恩師
(八)公平賑饑
(九)授人以漁的救助方法
(十)士紳慈善救濟(jì)的表率作用
(十一)身在他鄉(xiāng),心在故鄉(xiāng)
八 清朝陜西士紳熱衷慈善救濟(jì)的原因
(一)儒家思想與慈善救濟(jì)
(二)佛教思想與慈善救濟(jì)
(三)官府旌獎(jiǎng)與慈善救濟(jì)
(四)促進(jìn)士紳熱衷慈善的其他因素及表現(xiàn)
第四章 清朝陜西地方習(xí)俗養(yǎng)成中的士紳
一 士紳與地方糾紛之解決
二 士紳與地方教化
三 士紳與婦女守節(jié)之風(fēng)
四 遵禮守法的士紳
五 士紳與地方社會(huì)的孝義養(yǎng)親傳統(tǒng)
(一)竭力奉養(yǎng)其親的士紳
(二)鬻妻養(yǎng)親的孝養(yǎng)之舉
(三)表率孝養(yǎng)的士紳
(四)孝子孝行的社會(huì)價(jià)值及作用
(五)孝子與科舉德報(bào)思想
(六)士紳與其他孝義事務(wù)
六 清朝陜西士紳與地方弊政的革除
(一)士紳與地方陋規(guī)的革除
(二)士紳與其他社會(huì)弊病的革除
第五章 清朝陜西社會(huì)變動(dòng)中的士紳
一 明末清初的陜西士紳
(一)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的士紳
(二)陜西籍的明遺民
(三)出仕清朝的陜西士人
二 士紳是社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期鄉(xiāng)民的保護(hù)傘
(一)士紳與地方社會(huì)自衛(wèi)
(二)士紳與清朝后期的團(tuán)練
(三)清朝陜西士紳團(tuán)練的功效
三 為保護(hù)地方社會(huì)安危而犧牲的士紳
(一)戰(zhàn)死的團(tuán)首
(二)為團(tuán)練積勞而死
(三)寡不敵眾的士紳
(四)為保衛(wèi)地方而死的其他情形
四 士紳與陜西地方團(tuán)練事務(wù)
五 地方社會(huì)秩序維護(hù)中的官紳合作
六 士紳維護(hù)地方社會(huì)秩序的特點(diǎn)
(一)智擒匪首
(二)以己財(cái)換取鄉(xiāng)民安危
七 代替官守的陜西士紳
結(jié)論
余論
一 官府的敦促是士紳積極致力于地方社會(huì)事務(wù)的外部因素
二 宗族血緣關(guān)系和地緣關(guān)系是士紳關(guān)注地方社會(huì)事務(wù)的前提
三 身體力行、表率鄉(xiāng)民是士紳參與地方社會(huì)治理的重要方式
四 良好的家訓(xùn)家教促進(jìn)了士紳社會(huì)治理能力的養(yǎng)成
五 官紳合作是士紳參與地方社會(huì)治理的主要途徑
六 士紳在基層社會(huì)的影響力與其聲望密切相關(guān)
參考文獻(xiàn)
《清朝陜西地方社會(huì)治理視野下的士紳研究》:
可見,在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期,由地方士紳出來維護(hù)一方安全(當(dāng)然包括并主要是維護(hù)他們自身的安全)的現(xiàn)象并非個(gè)別。所以,由地方士紳出面捐修堡寨以保護(hù)鄉(xiāng)民及自身安全,就成為陜西等地方社會(huì)堡寨修筑的主要原因及修建方式。這種社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期自發(fā)修建堡寨、保護(hù)地方社會(huì)安危的行為,往往也會(huì)受到地方官的嘉獎(jiǎng)。例如,李瑛為城防和同德局共捐銀9000兩,受到了時(shí)任陜甘總督左宗棠的旌表,在上達(dá)圣聽后,其子被議敘為郎中。另外,捐資將近6萬兩的劉映菁,不但受到圣上的特詔嘉獎(jiǎng),而且獲得了“義恤鄉(xiāng)鄰”匾額。所以,在官府及鄉(xiāng)人的期望下,地方士紳群體會(huì)以更積極的態(tài)度修筑堡寨,保護(hù)鄉(xiāng)人,有些人甚至捐出自己辦壽誕的錢為鄉(xiāng)人捐修堡寨或城防。例如,涇陽人馬育才就是這樣的!榜R育才,涇陽人,經(jīng)商起家。年八十,鄉(xiāng)人慶祝不受。其子再請,曰:吾非吝財(cái),懼虛擲耳,時(shí)本堡城樓傾圮,遂出六百金修之。孫來西,增生,舉孝廉方正不就,承父志,慨助昭忠祠百一十金,并能繩其祖武云!绷硗猓胤缴鐣(huì)的鄉(xiāng)民也會(huì)對修筑堡寨的士紳自發(fā)贈(zèng)送匾額。例如,“張福盛,富平人。又繕修所居堡寨,邑令里人俱贈(zèng)匾額”。
總之,在事關(guān)既有秩序維系的關(guān)鍵時(shí)刻,士紳們積極主動(dòng)地承擔(dān)了捐納與捐輸者的職責(zé)。由于晚清中央王朝權(quán)威的衰落、政府傳統(tǒng)職能的萎縮,導(dǎo)致了基層社會(huì)的失控,于是出現(xiàn)了在紳士領(lǐng)導(dǎo)下的,與其說是基層社會(huì)的自治,還不如說是“自救”的時(shí)代。清朝后期,由于中央集權(quán)的弱化,各級(jí)官府行政權(quán)威銳減,所以紳士們幾乎控制了地方事務(wù)的主要方面。
……