我國馬克思主義哲學教育與蘇聯(lián)有很深的淵源關(guān)系。本書通過對蘇聯(lián)馬克思主義哲學教育發(fā)展軌跡、基本特征、得與失的研究，揭示了蘇聯(lián)馬克思主義哲學教育的整體圖景。我國馬克思主義哲學教育乃至思想政治教育的改革，從根本上說仍然是擺脫蘇聯(lián)哲學教育體系的探索。研究蘇聯(lián)馬克思主義哲學教育，對我國意識形態(tài)建設、哲學教學體系改革和各種社會思潮引領，具有重要的啟示意義。
孫自勝，1971年出生，安徽壽縣人。安徽大學哲學學士、碩士，上海大學法學博士�，F(xiàn)為淮南師范學院副教授。安徽省馬克思主義哲學學會、馬克思主義哲學應用學會理事。長期致力于馬克思主義理論研究與思想政治理論課教學工作。主持教育部人文社科規(guī)劃基金項目1項，安徽省高�？茖W研究項目多項。在《科學社會主義》、《江淮論壇》等核心期刊上發(fā)表論文20余篇，出版著作《毛澤東思想文獻解讀》（合著）、《馬克思主義哲學范疇史述要》（合著），參編教材《當代世界經(jīng)濟與政治》等。
第一章 導論
一 選題的目的
二 研究的現(xiàn)狀
三 研究的意義與方法
四 對蘇聯(lián)馬克思主義哲學教育研究的界定
（一）相關(guān)概念辨析
（二）蘇聯(lián)馬克思主義哲學教育
（三）蘇聯(lián)思想政治教育的緣起
第二章 蘇聯(lián)馬克思主義哲學教育的發(fā)展軌跡
一 馬克思主義哲學教育的開端
（十月革命以前）
（一）開啟俄國化哲學教育
（二）科學“灌輸”方法的形成
（三）從自發(fā)走向自覺
二 蘇聯(lián)哲學教育的多樣化時期
（十月革命以后至20世紀20年代末）
（一）開展大眾化教育的探索
（二）哲學教育的“百花齊放”
三 蘇聯(lián)哲學教育的一體化時期
（20世紀30-50年代中期）
（一）哲學教育的一體化機緣
（二）哲學教育的一體化進程
四 蘇聯(lián)哲學教育的改革和穩(wěn)定發(fā)展時期
（20世紀50年代中期-80年代中期）
（一）赫魯曉夫時期哲學教育改革
（二）勃列日涅夫時期哲學教育平衡發(fā)展
五 蘇聯(lián)哲學教育的蛻變時期
（20世紀80年代中期至蘇聯(lián)解體）
（一）充滿矛盾的意識形態(tài)教育改革
（二）民主化和公開性對馬克思主義哲學教育的挑戰(zhàn)
（三）用抽象的人道主義代替歷史唯物主義
第三章 蘇聯(lián)馬克思主義哲學教育的基本特征
一 教育目標具有指向性
（一）馬克思主義哲學與共產(chǎn)主義的統(tǒng)一
（二）實現(xiàn)目標的條件和手段
（三）實現(xiàn)目標的過程
二 教育對象具有普遍性
（一）哲學教育的單一主體
（二）涵蓋全體民眾的哲學教育
三 教育原則強調(diào)系統(tǒng)
（一）科學性和徹底性相統(tǒng)一
（二）具體科學和哲學相結(jié)合
（三）世界觀和方法論教育相統(tǒng)一
（四）理論辯護和政治批判相統(tǒng)一
四 教學運行制度化
（一）編制教學大綱的制度
（二）編寫教科書的制度
（三）管理教學部門的制度
（四）開展課堂教學的制度
五 教學內(nèi)容體系化
（一）馬克思主義哲學的再生形態(tài)
（二）“兩個主義”為主干的哲學教學體系
（三）“兩個主義”體系的歷史作用
第四章 蘇聯(lián)馬克思主義哲學教育得失
一 蘇聯(lián)馬克思主義哲學教育之“得”
（一）傳承了馬克思主義哲學
（二）鞏固了意識形態(tài)教育的基礎
（三）培養(yǎng)了社會主義建設的人才
（四）促進了社會主義國家哲學教育的發(fā)展
二 蘇聯(lián)馬克思主義哲學教育之“失”
（一）哲學教育行政化
（二）哲學教育簡化為政治斗爭工具
（三）哲學教育的教條主義傾向
（四）政治運動破壞了哲學教育生態(tài)
（五）理論教育與實踐脫節(jié)
（六）馬克思主義教育整體性缺失
（七）哲學教育的“人道主義”嬗變
第五章 蘇聯(lián)馬克思主義哲學教育的啟示
一 警鐘長鳴：蘇聯(lián)意識形態(tài)僵化濫觴于哲學教育的失誤
（一）馬克思主義哲學教育與蘇聯(lián)意識形態(tài)建設
（二）反思蘇聯(lián)解體與哲學教育探索
（三）以蘇為鑒，回歸哲學教育本性
二 返本開新：突破蘇聯(lián)哲學教學體系
（一）蘇聯(lián)哲學的傳入
（二）新中國哲學教學的蘇聯(lián)情結(jié)
（三）對蘇聯(lián)哲學教學體系的改革
（四）超越蘇聯(lián)哲學教學體系
三 防微杜漸：哲學教育應對社會思潮的干擾
（一）蘇聯(lián)馬克思主義與各種社會思潮
（二）反觀我國主要社會思潮
（三）吸取蘇聯(lián)教訓，科學引領社會思潮
參考文獻
后記
《蘇聯(lián)馬克思主義哲學教育研究》：
三蘇聯(lián)哲學教育的一體化時期
（20世紀30—50年代中期）
20世紀30年代到50年代中期主要是斯大林執(zhí)政時期，這一時期形成了高度集中的蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟政治模式。在意識形態(tài)建設中，蘇共中央對馬克思主義哲學教育從形式到內(nèi)容都進行了整合，統(tǒng)一管理、步調(diào)一致，形成了一套形式完整、內(nèi)容穩(wěn)定的蘇聯(lián)哲學教育體系。我們把這一時期稱為蘇聯(lián)哲學教育的一體化時期。
�。ㄒ唬┱軐W教育的一體化機緣
20世紀20年代后期，在實行新經(jīng)濟政策過程中，社會主義比重在不斷增加，城鄉(xiāng)生產(chǎn)力不斷增長，人民群眾的文化素質(zhì)和水平在不斷提高。在社會關(guān)系上，工農(nóng)聯(lián)盟得到加強，聯(lián)盟各共和國得到鞏固。1927年12月，蘇共在第十五次代表大會上發(fā)布《關(guān)于制定國民經(jīng)濟五年計劃的指示》，計劃經(jīng)濟全面展開。經(jīng)濟社會環(huán)境的變化，對思想政治教育提出的新要求，促成馬克思主義哲學教育形成一體化。
1.對階級斗爭擴大化的研判。蘇俄在經(jīng)濟、政治和思想文化上取得顯著成績的同時，還存在著官僚主義結(jié)合城鄉(xiāng)私人資本主義階層試圖對工人階級的抵抗，產(chǎn)生的負面影響不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治領域，也表現(xiàn)在文化和思想方面。諸如鼓吹路標轉(zhuǎn)換派的思想，富農(nóng)“農(nóng)民協(xié)會”口號，沙文主義、反猶太主義，鼓吹資產(chǎn)階級民主“自由”以及與此相聯(lián)系的小資產(chǎn)階級反對派的兩黨口號等，對社會主義建設形成了很大的干擾。
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