《嬗變與重構(gòu):新媒體語境下侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性變遷研究》綜合運用了民族學、傳播學、文化生態(tài)學研究方法,以湖南侗族為主要研究對象,首次比較系統(tǒng)地介紹了湖南侗族地區(qū)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀,探討了新媒體與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系,總結(jié)了新媒體時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的方式與特點,歸納了新媒體影響少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的機制和特點,為了解和掌握新媒體時代湖南侗族地區(qū)的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展、傳統(tǒng)文化傳承與保護提供了依據(jù),為其他少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)提供了借鑒和參考。這對于正確認識媒介與社會發(fā)展、民族地區(qū)現(xiàn)代化、民族文化保護與發(fā)展,促進民族地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化和社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有積極意義,也為傳媒與文化研究開拓了新思路,為民族研究提供了新視野。
龍運榮,1973年10出生于湖南綏寧,苗族,博士,教授,湖南科技學院“英才計劃”支持對象,現(xiàn)任湖南科技學院傳媒學院副院長,湖南科技學院新媒體與社會發(fā)展研究所所長,湘潭大學兼職碩士生導師,貴州銅仁學院武陵民族文化研究中心研究員、廣西師范大學漓江學院西南地區(qū)民族文化研究中心研究員。擁有豐富的新聞從業(yè)經(jīng)歷,先后擔任過編輯、總編室主任、副總編輯等職;出版專著1部,在EI、CSSCI、中文核心等各級刊物發(fā)表學術(shù)論文40多篇,在各級報刊發(fā)表新聞作品近100萬字,榮獲國家、省、市各級新聞(論文)獎勵40多篇次。主持國家社科基金項目1項、教育部人文社科基金項目1項,參與國家社科基金項目、教育部人文社科基金項目、國家民委項目等多項研究課題。目前,主要從事大眾傳媒與民族文化、新媒體與社會發(fā)展、民族文化與文化遺產(chǎn)保護方面的研究。
導論
一 選題緣由與意義
二 國內(nèi)外相關(guān)研究綜述
三 研究目標、內(nèi)容與難點
四 研究理論與方法
第一章 湖南侗族概貌
第一節(jié) 自然生境
一 區(qū)位交通
二 地形地貌
三 氣候條件
四 物產(chǎn)資源
第二節(jié) 社會生境
一 侗族源流
二 人口分布
三 語言文字
四 周邊民族
第三節(jié) 生計方式
一 主要生計方式
二 輔助生計方式
第四節(jié) 傳統(tǒng)文化事象
一 物質(zhì)文化
二 精神文化
三 制度文化
四 風俗習慣
第二章 新媒體及其在湖南侗族地區(qū)的發(fā)展
第一節(jié) 新媒體及其內(nèi)涵
一 有關(guān)新媒體的討論
二 我看新媒體
第二節(jié) 新媒體的特點
一 技術(shù)性特點
二 社會性特點
第三節(jié) 湖南侗族地區(qū)新媒體發(fā)展概況
一 湖南侗族地區(qū)的新媒體類型
二 湖南侗族地區(qū)新媒體發(fā)展特點
三 湖南侗族地區(qū)新媒體發(fā)展存在的主要問題
第三章 新媒體語境下湖南侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性建構(gòu)
第一節(jié) 物質(zhì)文化現(xiàn)代性建構(gòu)
一 居住方式
二 交通出行
三 衣著服飾
第二節(jié) 制度文化現(xiàn)代性建構(gòu)
一 經(jīng)濟制度
二 政治制度
三 教育制度
四 婚姻家庭
第三節(jié) 精神文化現(xiàn)代性建構(gòu)
一 價值觀念
二 維權(quán)意識
三 閑暇生活
四 審美意識
五 宗教信仰
六 民族認同
第四節(jié) 風俗習慣的現(xiàn)代化變遷
一 飲食習俗變遷
二 節(jié)慶習俗變化
三 人生儀禮變化
四 社交習俗變遷
五 醫(yī)護習俗變遷
第四章 新媒體語境下湖南侗族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)方式及特點
第一節(jié) 新媒體語境下湖南侗族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)方式
一 市場經(jīng)濟的推進
二 民族政策的引導
三 農(nóng)村城鎮(zhèn)化帶動
四人口流動的促進
五 現(xiàn)代教育的示范
六 大眾媒介的宣傳
第二節(jié) 新媒體語境下湖南侗族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)制約因素
一 偏僻的區(qū)位交通
二 缺位的政策扶持
三 滯后的經(jīng)濟發(fā)展
四 封閉的文化模式
五 落后的文化教育
六 乏力的傳媒引導
第三節(jié) 新媒體語境下湖南侗族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)特點
一 侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性建構(gòu)屬后發(fā)外生型
二 侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性建構(gòu)呈現(xiàn)失衡狀態(tài)
三 侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性建構(gòu)方式復雜多元
四 侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性建構(gòu)是項未竟事業(yè)
第五章 新媒體影響少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的機制與特點
第一節(jié) 文化生態(tài)學視野中的新媒體與民族文化生態(tài)
一 文化與傳播研究的生態(tài)系統(tǒng)觀
二 新媒體是全球文化生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分
三 新媒體影響下的民族文化生態(tài)及變遷
第二節(jié) 新媒體影響少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的機制
一 眾說紛紜的傳媒影響機制
二 新媒體:社會引信調(diào)控下的“深水炸彈”
三 新媒體影響少數(shù)民族文化現(xiàn)代性建構(gòu)的方式
第三節(jié) 新媒體影響少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的特點
一 作為一種生活方式,其影響更具隱蔽性
二 作為一種技術(shù)手段,其意識形態(tài)更顯著
三 作為一種文化觀念,媚俗已成集體意識
四 作為一種消費符號,炫耀成為社會潮流
第六章 新媒體語境下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的問題與對策
第一節(jié) 新媒體語境下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)存在的問題
一 傳統(tǒng)文化生態(tài)遭破壞
二 系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)展不協(xié)調(diào)
三 系統(tǒng)外部發(fā)展不平衡
四 個體發(fā)展差異性較大
第二節(jié) 新媒體促進少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的對策
一 利用新媒體促進民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
二 利用新媒體提高少數(shù)民族同胞的媒介素養(yǎng)
三 利用新媒體促進少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播
四 利用新媒體促進少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承
五 利用新媒體實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)
六 利用新媒體促進少數(shù)民族事務(wù)的自主管理
第三節(jié) 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)應(yīng)處理好的關(guān)系
一 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的共生關(guān)系
二 經(jīng)濟發(fā)展與文化傳承的協(xié)調(diào)關(guān)系
三 媒介宣傳與文化建構(gòu)的互動關(guān)系
四 政府力量與民族精英的協(xié)同關(guān)系
第七章 新媒體的現(xiàn)代性反思
一 互聯(lián)網(wǎng)使數(shù)字鴻溝越來越深
二 解構(gòu)傳統(tǒng)但尚未建構(gòu)新秩序
三 網(wǎng)絡(luò)成癮:新的都市流行病
四 偷窺,撩撥的不僅是好奇心
五 網(wǎng)絡(luò)暴力:被操控的偽民意
六 網(wǎng)絡(luò)犯罪:難以承受之隱痛
附錄
一 調(diào)查問卷
二 調(diào)查提綱
后記