隨著建構(gòu)主義流派在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的興起，作為建 構(gòu)主義核心概念的身份成為國(guó)際關(guān)系分析的重要變量 之一。受到結(jié)構(gòu)主義與認(rèn)知主義的長(zhǎng)期影響，體系建 構(gòu)主義身份理論存在一些重要缺陷。為了開(kāi)拓國(guó)際關(guān) 系身份研究的視野，季玲編寫(xiě)的《國(guó)際關(guān)系中的情感 與身份》汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，在關(guān)系本位思 想的基礎(chǔ)上，對(duì)身份概念進(jìn)行了重構(gòu)，提出了關(guān)系導(dǎo) 向身份的概念，將情感的驅(qū)動(dòng)性以及情感與認(rèn)知因素 的互動(dòng)作為研究身份轉(zhuǎn)化問(wèn)題的關(guān)鍵，提出了身份建 構(gòu)的情感動(dòng)力框架。本書(shū)還通過(guò)考察東亞合作進(jìn)程中 “東亞共同體”身份符號(hào)的興起和弱化，說(shuō)明了本書(shū) 提出的概念和理論框架對(duì)于理解復(fù)雜多變的國(guó)際現(xiàn)象 所具有的適用性。