新時期中國少數(shù)民族文學作品選集 拉祜族卷
定 價:35 元
叢書名: 新時期中國少數(shù)民族文學作品選集
- 作者:中國作家協(xié)會
- 出版時間:2015/5/1
- ISBN:9787506379465
- 出 版 社:作家出版社
- 中圖法分類:H31
- 頁碼:364
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集(拉祜族卷)》收錄了普洱市、西雙版納州和臨滄市有關作者的小說、散文和詩歌作品。他們的作品曾獲“全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作駿馬獎”等在內(nèi)的國家級和省級的一些獎項。他們的作品用質樸和熱情抒寫拉祜山這片土地,用獨特的視角和生活體驗來展示濃郁的邊地少數(shù)民族的風土人情、精神信仰。透過他們面對困難、矛盾的處理方式,揭示了少數(shù)民族樸實、熱情、善良的秉性和超越苦難的人性之關。
《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集(拉祜族卷)》編選了少數(shù)民族——拉祜族小說、散文、詩歌三類題材的代表性作品,集中展示了新時期我國少數(shù)民族文學繁榮發(fā)展的景象,也拓展和扮靚了中國當代文學的版圖。 這是對新時期我國少數(shù)民族文學成果的梳理和檢閱,是我國少數(shù)民族發(fā)展的大事,也是中國當代文壇的盛事。
在第五屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議上,中國作家協(xié)會正式推出“中國少數(shù)民族文學發(fā)展工程”。這項工程得到中宣部、財政部的大力支持,旨在按照黨的文藝政策及民族工作總方針,進一步加大對少數(shù)民族文學的政策支持和經(jīng)費投入,從培養(yǎng)人才、鼓勵創(chuàng)作、加強譯介、資助出版和理論批評建設等方面采取切實有力的措施,提高少數(shù)民族文學創(chuàng)作質量,繁榮民族文學創(chuàng)作,從而推動社會主義文藝的大發(fā)展、大繁榮。
佳作薈萃,群星璀璨。作為“中國少數(shù)民族文學發(fā)展工程”的一部分,我們編輯出版了“新時期中國少數(shù)民族文學作品選集”。這是對新時期我國少數(shù)民族文學成果的梳理和檢閱,是我國少數(shù)民族發(fā)展的大事,也是中國當代文壇的盛事。這套叢書編選了各個少數(shù)民族各類題材的代表性作品,集中展示了新時期我國少數(shù)民族文學繁榮發(fā)展的景象,也拓展和扮靚了中國當代文學的版圖。
中華民族,是由我國56個民族組成的;中華文明,是由我國56個民族共同構建的;中國文學,是由我國56個民族共同創(chuàng)造的。新中國成立60多年來,我國各民族翻身解放,社會面貌和精神面貌都發(fā)生了巨大的變化。作為共和國平等一員的55個少數(shù)民族,都以自己的方式投身于社會主義的國冢建設。文學創(chuàng)作是參與文化建設的重要途徑和內(nèi)容,因而促使各民族的文學也逐步走向發(fā)展、創(chuàng)新和繁榮。特別是新時期以來,我國多民族、多語種、多門類與多梯次的文學隊伍正在壯大。目前,55個少數(shù)民族在中國作家協(xié)會都有了自己的會員。他們有的是本民族的第一代作家,有的是本民族作家群的代表,有的在國內(nèi)和國際都產(chǎn)生了重要的影響。
本次入選的作品,是1976年至2011年在國內(nèi)公開出版發(fā)表的中短篇小說、散文、報告文學和短詩等門類的佳作。長篇小說、長篇詩歌和長篇報告文學則暫列存目,適時另行選編出版。
從語種上看,入選的作品有直接用漢語言文字創(chuàng)造的,有用本民族語言文字原創(chuàng)后譯成漢文的。由于歷史文化與生產(chǎn)生活的演變,我國少數(shù)民族有的有自己的語言文字,有的曾經(jīng)有過但現(xiàn)在不再通用,有的有語言而沒有文字。文學的民族特點和民族風格是由多重元素構成的,如語言文字、題材、主題、族屬、審美心理、抒情方式、風俗畫、風景畫和哲學宗教理念等。所以.考查文學的民族性要綜合多重進行,避免片面性和單一性。從入選的用漢語文創(chuàng)作的作品來看,他們同樣表現(xiàn)了本民族的文化自覺,寫出了本民族“精神生活的花朵和果實”!罢嬲拿褡逍圆辉谟诿鑼戅r(nóng)婦的無袖長衣,而在具有民族精神”。還有很多生動具體事例都證明了運用漢語言創(chuàng)作的少數(shù)民族作家同樣可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族作品,同時表現(xiàn)出我們很多少數(shù)民族作家深厚的漢語言修養(yǎng)與杰出的才智。所以,提倡學好漢語言、用好漢語言也是提高文學藝術質量所需要的。我們這個多民族的國家需要一種通用的語言來便于相互之間的溝通,增進相互的理解。另一方面,一種語言就是一個博物館。民族語言文字蘊含著民族心理的密碼,承載著傳統(tǒng)文化特有的審美方式。它在抒情表意方面,有些地方是極其微妙而難以取代的,況且,我國邊遠的少數(shù)民族牧區(qū)、林區(qū)或農(nóng)區(qū)廣大讀者受眾,還是對本民族的語言文字最熟悉、最有親切感。所以,我們必須積極扶持民族語言的創(chuàng)作,發(fā)揮民族語言的優(yōu)勢,推動民族語言的創(chuàng)作!睹褡逦膶W》增設蒙古、藏、維吾爾、哈薩克和朝鮮五種文字版本便收到了良好的成效。在一個國家,有不同語言文字的創(chuàng)作,在一個民族也有不同語種的創(chuàng)作,這種差異更易于張揚文學自由和審美的效能,激活新的審美感受和藝術張力,更容易形成各個類型的作家之間互相激發(fā)、互相補充、互相促進的局面,以保持我國文學發(fā)展繁榮持續(xù)性的活力,同時更好的保證眾多讀者多元性的審美需求。沒有差異,不會前進;沒有差異,不會多彩;不承認差異,不會有平等。膚淺的趨同論,是不科學的,是無益的。它的實質是單一論、終止論。這也是為中華文明乃至世界文明的演進發(fā)展所驗證的道理。
從馬克思主義理論看來,每一個民族無論其大小,都有為此民族所有,為他民族所無的優(yōu)秀特質。文學的根脈在本土,文學創(chuàng)作不能脫離精神母體。文學的原創(chuàng)性和民族性源遠流長,具有相對的穩(wěn)定性和傳承性。從當前直到久遠,必須重視文學的民族特點和民族風格。另一方面,既然大家都有優(yōu)秀的方面,自然也應該有不如別人的地方,這就決定了民族性的鮮明和穩(wěn)定是與民族的狹隘保守性相悖的命題。民族文化的自信與書寫、開掘與張揚,源于那些積極有價值的珍貴特質。這就要求每個民族的作家都能以寬闊的胸懷和開放的姿態(tài),積極學習其他兄弟民族的優(yōu)長之處,并敢于面對世界,積極進行共同交流,善于取長補短,反思追問,以民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)為依托,創(chuàng)作出具有時代高度和國家情懷,能體現(xiàn)人類共同追求的作品。我國新時期少數(shù)民族的優(yōu)秀文學作品,都鮮明地體現(xiàn)著這樣的文學品格。很多優(yōu)秀作家也有這方面深切的感受和體驗。
我國當代少數(shù)民族詩歌具有鮮明的地域特色和民族特色。各少數(shù)民族的詩人對本民族獨特的社會歷史的描繪,對獨特的心理素質和感情的表達,對源遠流長的民族民間詩歌形式的學習和創(chuàng)新,對珍貴詩歌藝術資源的借鑒和吸納,使當代少數(shù)民族詩歌呈現(xiàn)豐富多樣的風格與光彩。從詩歌的話語特征上看,當代少數(shù)民族詩歌不同時期表現(xiàn)出不同的話語亮色。新時期以來,隨著改革開放,我國進入了全球文化的開放、沖撞和交流的時代。優(yōu)秀的少數(shù)民族詩人們,繼承傳統(tǒng),扎根本土,放開眼界吸納有益的藝術元素,趨利避害自由地馳騁在時代拓寬的藝術空間中。由于政治性不再是文學創(chuàng)作單一的標準,少數(shù)民族作家和詩人正放開更豐富的眼界,煥發(fā)更通達的靈性,使少數(shù)民族的文學作品彰顯出更天然的民族和地域特色。同時,隨著世界視野的拓展,諸多帶有人類性的藝術體驗和詩歌題旨也自然成了少數(shù)民族詩歌的書寫內(nèi)容。除詩歌之外,我國少數(shù)民族其他題材的文學作品曾相對貧弱。由于生產(chǎn)方式、生活方式、文化傳統(tǒng)、社會狀態(tài)和語言等方面的影響,除若干人口較多、語言文字成熟完整的民族外,很多少數(shù)民族曾經(jīng)幾乎沒有小說等作品。建國后,隨著少數(shù)民族經(jīng)濟、文化和教育的發(fā)展,隨著各民族之間廣泛通暢的交流與互動,少數(shù)民族小說創(chuàng)作隊伍從無到有,從小到大,得到快速的發(fā)展。特別是新時期以來,我國少數(shù)民族小說創(chuàng)作從邊緣進入主流,成為中國文壇的亮麗風景,不僅有眾多的少數(shù)民族作家得過“茅盾文學獎”、“魯迅文學獎”、“優(yōu)秀兒童文學獎”、“五個一工程獎”及“駿馬獎”,有些還獲得國際上的相關獎項,躋身于世界著名作家的行列。
國家的統(tǒng)一,民族的團結,是建設中國特色社會主義祖國的根本保證,是國家在世界崛起的應有姿態(tài)。在這方面,文學應該走在前面積極發(fā)揮歷史責任和主動精神。黨和國家歷來重視少數(shù)民族文學事業(yè)的發(fā)展,并在各方面給予了特殊的扶持。1981年周揚同志就曾說過:“民族文學的書,民間文學的書,要適當多出版一些,現(xiàn)在還是太少”,“要搞四個現(xiàn)代化,要建設社會主義的高度精神文明,文學藝術要發(fā)展,少數(shù)民族藝術也要發(fā)展”。特別是第五屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議上,劉云山同志明確提出:“繁榮少數(shù)民族文學,發(fā)展少數(shù)民族文化,是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的題中應有之義,是促進民族團結和諧、實現(xiàn)人民幸福生活的時代要求。”1991年,趙樸初老先生在看到一篇關于增強中華民族凝聚力的文章后,曾欣喜地賦詩一首:“出題能令億民思,九派群科念在茲,功德日增凝聚力,靈根長發(fā)萬年枝!蔽覀儓孕,廣大少數(shù)民族作家不會辜負黨和國家的厚望與重托,將牢記使命和宗旨,以自己的勤奮與才華創(chuàng)作出更多無愧于時代與人民的優(yōu)秀作品。
“新時期中國少數(shù)民族文學作品選集”是一個時期成果的展示,又是走向新征程的起點。對于這套叢書,我們堅持科學性、時代性和權威性的標準,懷著使之臻為典藏讀本的愿望,進行了認真的組織、策劃、編輯和出版。在此,謹向為此付出辛勞的各界朋友致以真誠的謝忱,并對我們的作者和譯者表示崇高的敬意!
2013年11月12日
序
小說
綠夢
蕨蕨草
獵虎人
綠太陽
月亮寨
綠月亮
女人山
臥底
闖人者
月亮谷
扎拉木
散文
美麗的伊甸園
南美——風情萬種的原始畫廊
悠悠古道茶馬情深
野闊拉祜游記
秘境奇山——野闊拉祜山
鄉(xiāng)情
詩歌
草地(組詩)
后記
《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集(拉祜族卷)》:
扎七在光的木板上昏睡了三天三夜。他的嘴唇在不停地動著,也不知說什么。
“他在說鹿呢!辈恢l說了一句。
“怕是他打慣鹿子、馬鹿臨死還不忘記!
“是喲!扎七是白塔寨的好獵手,要去和祖先在,他舍不得!
人們圍在扎七的木板床旁,做出各種猜測。
一個女人,不自在地搓著手,靜靜地站在門口,偷偷看一眼躺在木板床上人事不知的扎七,又馬上像做賊似的收回目光。扎七昏睡了三天,她也悄悄地來了幾回。剛才,聽寨子人在猜測扎七說的話,她心里已明白幾分,她知道扎七說的不是“鹿”而是“綠”,這里的人說“鹿”和“綠”是同音的,也難怪別人聽錯,但她不會聽錯,而且扎七下面想說的話,是她想聽又害怕聽的……
“快瞧!扎七大叔醒過來啦。”一個拉祜小伙子叫道。
人們圍過去,扎七慢慢睜開眼睛,叫他也不答應,卻用眼睛死死盯著被火煙熏黑的泥巴墻。墻上整齊地掛著各種各樣的獸骨,都是扎七親手打來的,每次打到野味,他總是能留下頭骨,把獸骨串掛起來的,天長日久,扎七的小草樓幾乎成了獸骨的世界。哪頭野味是在哪個梁子打著的,打著野味的日子是屬馬屬狗他都得,扎七打獵興看日子,日子好才去,日子不好,他是不進山的。每次進山前,扎七總是拿著雞卦看上天。如果雞卦上有兩個小洞稱為“兩千”雞卦,有三個小洞稱為“三千”雞卦?粗叭А彪u卦的時候,扎七進山定能打著好野味。
這些獸骨是扎七最愛說的話題,那是他所走過的路,每個獸骨都記錄了他的人生足跡,在白塔寨,男人們沒有不佩服扎七的,那滿屋掛的獸骨,就連常年和山林打交道的漢子人看了也會咂舌頭,發(fā)出一陣贊嘆聲來。
拉祜山最使人佩服的漢子就是打著野味最多的男人,男人們常把獸骨當作財產(chǎn)傳給子孫,扎七在白塔寨的威望,是他打獵打出來的。
扎七用眼睛盯著那些獸骨。
“把獸骨抬來給他摸摸。”
幾個漢子人聞聲從墻上取下一個鹿子頭骨放在扎七的旁邊。
扎七看了看獸骨,沒有說話。
……