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呂氏春秋

呂氏春秋

定  價:1580 元

        

  • 作者:呂不韋原著
  • 出版時間:2016/3/1
  • ISBN:9787512021419
  • 出 版 社:線裝書局
  • 中圖法分類:B229.2 
  • 頁碼:
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:1
  • 開本:16開
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《呂氏春秋》又名《呂覽》,是戰(zhàn)國末年(公元前221年前后)秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的一部書,是雜家學(xué)說的代表作.該書兼收并蓄,細(xì)大不捐,是先秦思想文化之總結(jié)。在公元前239年寫成,當(dāng)時正是秦國統(tǒng)一六國前夜。呂不韋,生年不詳,卒于秦始皇十二年(公元前235年)。他原是陽翟(今河南禹縣)的大商人,在經(jīng)商期間,遇到了流亡趙國的秦公子子楚,當(dāng)時子楚在趙國的處境很艱難,呂不韋很同情他,并認(rèn)為子楚是奇貨可居,于是用金錢資助子楚,并幫助他獲得了繼承王位的資格。公元前253年,子楚繼承王位,是為莊襄王。莊襄王以呂不韋為丞相,并封他為文信侯。莊襄王死后,其子政立,是為秦始皇。秦始皇尊呂不韋為相國,號稱仲父。在他執(zhí)政為相期間,秦國出兵滅東周,攻取韓、趙、衛(wèi)三國土地,建立三川、太原東郡,為統(tǒng)一中國作出了積極貢獻。秦始皇親理政務(wù)后,將他免職,并遷去蜀,后憂懼飲鴆而亡。呂不韋為相期間,門下食客三千人,家僮萬人,他命門客人人著所聞,著書立說,為建立統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制尋找理論根據(jù),這些著作最終匯編成了《呂氏春秋》。呂不韋身為秦相國時召集門客撰寫《呂氏春秋》,有很深的用意,實際上是呂不韋提出的一套施政大略,反映了呂不韋對社會文化和人文文化的多方位體認(rèn)。全書分為十二紀(jì)、八覽、六論三個部分,共一百六十篇。十二紀(jì)是全書的大旨所在,是全書的重要部分,分為《春紀(jì)》、《夏紀(jì)》、《秋紀(jì)》、《冬紀(jì)》。每紀(jì)都是5篇,共60篇。本書是在法天地的基礎(chǔ)上來編輯的,而十二紀(jì)是象征大圜的天,所以,這一部分便使用十二月令來作為組合材料的線索!洞杭o(jì)》主要討論養(yǎng)生之道,《夏紀(jì)》論述教學(xué)道理及音樂理論,《秋紀(jì)》主要討論軍事問題,《冬紀(jì)》主要討論人的品質(zhì)問題;八覽,現(xiàn)在63篇,顯然脫去一篇。內(nèi)容從開天辟地說起,一直說到做人務(wù)本之道、治國之道以及如何認(rèn)識、分辨事物、如何用民、為君等;六論,共36篇,雜論各家學(xué)說。《呂氏春秋》撮取儒、道、名、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽等諸家之說,內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、軍事、農(nóng)業(yè)、外交、倫理、道德、修身等各個方面,同時涉及天文、歷法、地理、樂律、術(shù)數(shù)等等,成為一本體系龐大而復(fù)雜的學(xué)術(shù)著作,既有指導(dǎo)實踐之用,又有知識教育之功,且蘊含著耐人深思的哲學(xué)意味,可謂先秦諸子百家的自然知識、社會知識、實踐經(jīng)驗以及各種文化觀念、哲學(xué)思想的提取和濃縮。而在總體思想構(gòu)架上,則如漢代高誘《呂氏春秋序》所述:以道德為標(biāo)的,以無為為綱紀(jì),以忠義為品式,以公方為檢格,與孟軻、孫卿、淮南、揚雄相表里也。是為糅合儒、道、法、墨為骨干,但尚未形成有機貫通的整體思想體系,所以《漢書·藝文志》將之列入雜家類。 《呂氏春秋》對先秦諸子的思想還進行了總結(jié)性的批判!恫欢菲姓f:老聃貴柔,孔子貴仁,墨翟貴廉,關(guān)尹貴清,子列子貴虛,陳駢貴齊,陽生貴己,孫臏貴勢,王廖貴先,兒良貴后。它認(rèn)為,這不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來,一則治,異則亂;一則安,異則危。(《不二》)思想統(tǒng)一后,才能齊萬不同,愚智工拙,皆盡力竭能,如出一穴。統(tǒng)一的過程,實際上是一個批判吸收的過程。所以,《呂氏春秋》對各家思想都進行了改造、發(fā)展與摒棄。例如,儒家主張維護君權(quán),這種思想被《呂氏春秋》吸收了,但是它是以獨特的面目出現(xiàn)的。它主張擁護新天子,即建立封建集權(quán)國家。它說:今周室既災(zāi),而天子已絕,亂莫大于無天子。(《謹(jǐn)聽》):天下必有天子,所以一之也,天子必執(zhí)一,所以摶之也。一則治,兩則亂。(《執(zhí)一》)《呂氏春秋》寫成后,相傳呂不韋曾布之于咸陽門,有能增損一字者賞千金,時人無能動一字者。當(dāng)然,這或許是懾于呂不韋的權(quán)勢,并非真的一字不能改易,但也說明呂不韋對《呂氏春秋》的自重和自信。惜乎呂不韋很快失勢,《呂氏春秋》當(dāng)時并未大行于世,但其影響卻始終不絕,漢代以后的歷代統(tǒng)治實際上都是儒、道、法三家思想的互補為用,《呂氏春秋》可謂最早透露了這種統(tǒng)治思想結(jié)構(gòu)的萌芽,對后世具有某種啟迪之功。因此,《呂氏春秋》是研究先秦思想史的重要資料,同時也是研究先秦文化史的可貴資料。從文章學(xué)的角度說,《呂氏春秋》結(jié)構(gòu)比較完備,篇章規(guī)劃整飭,不少文章明朗犀利,將故事、譬喻、議論有機融合在一起,在古代散文史上也有相當(dāng)?shù)匚。最早為《呂氏春秋》作注的是東漢的高誘,近代以許維遹的《呂氏春秋集釋》最有影響,另有陳奇猷的《呂氏春秋校釋》,張雙棣、張萬彬、殷國光、陳濤的《呂氏春秋譯注》等;校本流傳最廣和*的是清畢沅本和近人蔣維喬、楊寬、沈延國、趙善詒合撰的《呂氏春秋匯校》本。本套《呂氏春秋》除了對原典進行了精準(zhǔn)的釋義之外,還增加了呂不韋小傳,另外對《呂氏春秋》的思想理念、《呂氏春秋》中的名言警句、寓言故事以及《呂氏春秋》的大智慧都有詳細(xì)的論述。相信讀者讀完本書之后將會發(fā)現(xiàn),這的確是一套很不錯的東方人的偉大典籍。
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